Il fit un geste méprisant de la main et dit : Si la chèvre est meilleure, qu’elle soit sacrifiée comme l’offrande quotidienne. L’offrande quotidienne est un agneau, ce qui prouve que sa viande est préférable à celle d’une chèvre. Le roi dit : Puisqu’il non seulement n’est pas d’accord avec moi, mais n’a aucun respect pour la monarchie, comme le montre son mépris, coupez-lui la main droite. Il donna un pot-de-vin et le fonctionnaire lui coupa la main gauche. Le roi apprit que Yissakhar l’avait trompé et fit en sorte que le fonctionnaire lui coupe la main droite également. Rav Yosef dit : Béni soit Dieu, qui a exercé une rétribution [mitarpesei] contre Yissakhar de Kfar Barkai dans ce monde et n’a pas attendu pour le punir plus sévèrement dans le monde à venir. Sa punition correspondait au crime ; parce qu’il ne voulait pas salir ses mains avec le sang sacrificiel et qu’il était excessivement zélé à les garder propres, ses deux mains furent coupées.

Rav Ashi a dit : Yissakhar de Kfar Barkai n’a pas étudié la Mishna et était un ignorant qui ne savait pas que cette halakha est énoncée explicitement dans la mishna. Comme nous l’avons appris dans une mishna : Rabbi Shimon dit : Les agneaux ont priorité sur les chèvres en tout endroit où ils sont mentionnés dans la Torah. J’aurais pu penser que c’est parce qu’il s’agit d’une espèce plus choisie. C’est pourquoi le verset déclare : « S’il apporte un agneau comme son offrande » (Lévitique 4:32). Le passage de la Torah où il est question d’apporter un agneau comme offrande expiatoire apparaît après le passage décrivant l’offrande expiatoire d’une chèvre. Cet ordre incohérent enseigne que ces deux animaux sont égaux. Ravina a dit : Yissakhar n’a même pas lu la Torah correctement, comme il est écrit : « Si un agneau » (Lévitique 4:32), « si une chèvre » (Lévitique 3:12), enseignant : S’il le souhaite, qu’il apporte un agneau ; s’il le souhaite, qu’il apporte une chèvre. Il n’y a pas de préférence claire.