sauf l’eau. Si l’on mélange de l’eau avec de l’autre eau, cela n’est pas considéré comme une dilution et cela ne compte pas dans le nombre de coupes. Et Rabbi Yoḥanan a dit : Même l’eau s’ajoute au nombre de coupes. Rav Pappa a dit : Nous n’avons dit cette déclaration que au sujet de l’eau chaude versée dans de l’eau froide, et de l’eau froide versée dans de l’eau chaude. Rabbi Yoḥanan soutient que ces coupes sont considérées comme diluées. Cependant, tous conviennent que de l’eau chaude versée dans de l’eau chaude ou de l’eau froide versée dans de l’eau froide, non, elles ne sont pas considérées comme diluées.

La Guemara cite d'autres déclarations concernant les superstitions et la sorcellerie. Reish Lakish a dit : Il y a quatre choses. Celui qui les fait, son sang est sur sa propre tête, et il est tenu responsable de sa propre vie, à cause de l'esprit mauvais qui repose sur lui : Celui qui fait ses besoins dans un endroit entre un palmier et un mur, celui qui passe entre deux palmiers, celui qui boit de l'eau empruntée, et celui qui passe au-dessus d'eau renversée, même si sa femme l'a versée devant lui.

La Guemara développe : En ce qui concerne celui qui se soulage entre un palmier et un mur, nous avons dit qu’il se met en danger seulement lorsqu’il n’y a pas quatre coudées d’espace entre les deux objets. Cependant, s’il y a quatre coudées, nous n’avons pas de problème avec cela. Les démons ont assez de place pour passer, et il ne les gênera pas. Et, de plus, même lorsqu’il n’y a pas quatre coudées, nous avons dit qu’il y a un problème seulement lorsque les démons n’ont pas d’autre chemin que celui-là. Cependant, s’ils ont un autre chemin, nous n’avons pas de problème avec cela.

Et concernant celui qui passe entre deux palmiers, nous avons dit qu’il est en danger seulement si un domaine public ne passe pas entre eux. Cependant, si un domaine public passe entre eux, nous n’avons pas de problème avec cela, car les démons ne sont pas autorisés à causer du tort dans un lieu public. Et concernant celui qui boit de l’eau empruntée, nous avons dit que cela est dangereux seulement si c’est un mineur qui l’a empruntée. Cependant, si un adulte a emprunté l’eau, nous n’avons pas de problème avec cela.

Et même si un mineur l’a emprunté, nous avons dit que cela pose un danger seulement si cela s’est produit dans un champ, où l’eau ne se trouve pas. Cependant, dans une ville, où l’eau peut être trouvée, nous n’avons aucun problème avec cela. Et même dans un champ, nous avons dit qu’il y a lieu de s’inquiéter seulement dans le cas d’eau empruntée ; cependant, en ce qui concerne le vin et la bière, nous n’avons aucun problème avec cela.

Et concernant celui qui passe au-dessus d’une eau renversée, nous avons dit qu’il se met en danger seulement si personne n’y a répandu de la terre et personne n’y a craché. Cependant, si quelqu’un y a répandu de la terre ou y a craché, nous n’avons pas de problème avec cela. Et nous avons dit que cela n’est une préoccupation que si le soleil n’est pas passé au-dessus d’elle, c’est-à-dire si cela s’est produit la nuit, et que soixante pas de personnes marchant dans la zone ne sont pas passés au-dessus d’elle. Cependant, si le soleil est passé au-dessus d’elle et que soixante pas sont passés au-dessus d’elle, nous n’avons pas de problème avec cela. Et nous avons dit que cette préoccupation existe seulement s’il ne montait pas un âne et ne portait pas de chaussures ; cependant, s’il montait un âne et portait des chaussures, nous n’avons pas de problème avec cela.

La Guemara commente : Et tout cela ne s’applique que là où il n’y a pas de raison de craindre la sorcellerie, car personne ne cherche à lui nuire. Cependant, là où il y a une raison de craindre la sorcellerie, même si toutes ces conditions restrictives sont réunies, nous restons néanmoins inquiets. Et cela ressemble à ce qui est arrivé à un certain homme qui montait un âne et portait des chaussures. Pourtant, il traversa de l’eau et ses chaussures rétrécirent et ses pieds se ratatinèrent.

La Guemara continue de discuter de cette question. Les Sages ont enseigné : Trois choses ne doivent pas être laissées passer entre deux personnes marchant sur une route, et les gens ne doivent pas marcher entre deux d’entre elles : Un chien, un palmier et une femme. Et certains disent : Aussi un porc. Et certains disent : Aussi un serpent. Toutes ces choses étaient associées à la sorcellerie.

La Guemara demande : Et s’ils passent entre eux, quel est le remède pour empêcher qu’une personne subisse un dommage ? Rav Pappa a dit : Il doit commencer à réciter un verset qui commence par le mot Dieu et conclure par un verset qui se termine par le mot Dieu. En d’autres termes, il doit réciter le passage : « Dieu, qui les a fait sortir d’Égypte, est pour eux comme les hautes cornes du buffle sauvage. Car il n’y a pas d’enchantement contre Jacob, ni de divination contre Israël ; maintenant on dira de Jacob et d’Israël : Qu’a accompli Dieu » (Nombres 23:22–23). Ce verset indique que les sortilèges n’affectent pas le peuple juif.

Autrement, il doit ouvrir avec un verset qui commence par le mot lo, non, et doit conclure avec ce même verset qui se termine par lo : « Non [lo], Dieu n’est pas un homme pour mentir, ni un fils d’homme pour se repentir. Ce qu’Il a dit, ne le fera-t-Il pas ? Ou ce qu’Il a déclaré, ne [lo] l’accomplira-t-Il pas ? » (Nombres 23:19).

De même, ces deux hommes, entre lesquels passe une femme menstruée, si elle est au début de sa menstruation, elle tue l’un d’eux, c’est-à-dire qu’elle cause la mort de l’un des deux hommes. Si elle est à la fin de sa menstruation, elle ne tue pas, mais provoque une dispute entre eux. Quel est son remède ? Il doit commencer par un verset qui commence par le mot Dieu et il doit conclure par un verset qui se termine par le mot Dieu, comme expliqué ci-dessus.

La Guemara déclare en outre : Ces deux femmes, qui sont assises à un carrefour, l’une de ce côté de la route et l’autre de l’autre côté, et qui se font face, pratiquent certainement la sorcellerie. Quel est le remède pour celui qui passe à côté ? S’il existe un autre chemin, il doit passer par là. Et s’il n’existe pas d’autre chemin, s’il y a une autre personne avec lui, ils doivent se tenir la main et échanger leurs places. Et s’il n’y a pas d’autre personne avec lui, il doit dire ce qui suit : Iggeret, Azlat, Asiya, Belusiya ont été tuées par des flèches. Ce sont des noms de démons invoqués par des sorcières.

La Guemara cite une déclaration connexe : Celui qui rencontre une femme lorsqu’elle remonte de l’immersion rituelle d’une mitsva, après ses menstruations, s’il a des rapports avec une femme en premier, un esprit d’immoralité s’empare de lui ; si elle a des rapports en premier, un esprit d’immoralité s’empare d’elle. Quel est son remède ? Il doit dire ceci : « Il répand le mépris sur les princes et les fait errer dans le désert, où il n’y a pas de chemin » (Psaumes 107:40).

Rav Yitzḥak a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Même si je marche dans la vallée de l’ombre de la mort, je ne craindrai aucun mal, car Tu es avec moi » (Psaumes 23:4) ? Il s’agit d’une personne qui dort à l’ombre d’un seul palmier, et à l’ombre de la lune. Malgré sa situation dangereuse, elle a confiance en Dieu et n’a pas peur. La Guemara nuance l’affirmation précédente : Et en ce qui concerne celui qui dort à l’ombre d’un seul palmier, nous avons dit qu’il est en danger seulement si l’ombre d’un autre palmier ne tombe pas sur lui. Cependant, si l’ombre d’un autre palmier tombe sur lui, nous n’avons aucun problème avec cela.

La Guemara demande : Mais qu’en est-il de ce qui a été enseigné dans une baraita : En ce qui concerne celui qui dort à l’ombre d’un seul palmier dans une cour et celui qui dort à l’ombre de la lune, son sang est sur sa propre tête. Quelles sont les circonstances ? Si nous disons que l’ombre d’un autre palmier ne tombe pas sur lui, il serait aussi lésé s’il était dans un champ. Plutôt, ne faut-il pas conclure de cette baraita que si quelqu’un est dans une cour, même si l’ombre d’un autre arbre tombe sur lui, cela reste dangereux ? La Guemara conclut : En effet, apprends-en que c’est bien le cas.

La Guemara ajoute : Et en ce qui concerne l’ombre de la lune, nous avons dit qu’il est dangereux d’y dormir seulement à la fin du mois, lorsque la lune brille à l’est, et donc son ombre est à l’ouest. Cependant, au début du mois, lorsque la lune brille à l’ouest et que son ombre est à l’est, nous n’avons pas de problème avec cela.