tes épices, dont tu te sers pour ta sorcellerie, devraient se disperser ; le vent devrait emporter le safran frais que vous, sorcières, tenez pour pratiquer votre sorcellerie. Tant qu’on m’a montré de la faveur du Ciel et que tu m’as montré de la faveur, je ne suis pas venu ici. Maintenant que je suis venu ici, ta faveur envers moi s’est refroidie et tu devrais trouver faveur.

La Guemara rapporte que dans l’Ouest, Eretz Yisrael, on n’était pas pointilleux au sujet des paires. Rav Dimi de Neharde’a était pointilleux au sujet des paires même en ce qui concerne les signes sur un tonneau ; il n’écrivait pas de paires de symboles sur un tonneau. Il y eut un incident où il y avait des paires de symboles sur un tonneau et le tonneau éclata. La Guemara conclut : La règle en la matière est que tous ceux qui sont pointilleux au sujet des paires, les démons sont pointilleux avec lui ; et si quelqu’un n’est pas pointilleux, ils ne sont pas pointilleux avec lui. Cependant, il faut se préoccuper du dommage qui pourrait résulter du fait d’accomplir délibérément des actions par paires.

Lorsque Rav Dimi arriva d’Eretz Yisrael en Babylonie, il dit : En ce qui concerne deux œufs, deux noix, deux concombres et une autre chose, il existe une halakha transmise à Moïse au Sinaï selon laquelle ils sont dangereux par paires. Mais les Sages ne sont pas certains de ce qu’est cette autre chose et, par conséquent, les Sages ont décrété que toutes les paires sont interdites à cause de cette autre chose.

Et la Guemara note que ce que nous avons dit plus haut, à savoir que les nombres dix, huit, six et quatre ne provoquent pas le danger associé aux paires, nous l’avons dit seulement en ce qui concerne les esprits nuisibles. Cependant, en ce qui concerne la sorcellerie, nous sommes préoccupés même en ce qui concerne celui qui a accompli une activité un plus grand nombre de fois.

C’est comme cet incident concernant un certain homme qui a divorcé de sa femme. Elle est allée épouser un boutiquier qui vendait du vin dans sa boutique. Chaque jour, le premier mari allait boire du vin dans cette boutique. Son ex-femme pratiquait la sorcellerie contre lui, mais cela ne lui était pas efficace dans ses tentatives de nuire à lui, parce qu’il faisait attention en ce qui concerne les paires.

Un jour, il but beaucoup et ne savait pas combien il avait bu. Jusqu’à ce qu’il ait bu seize coupes, il était lucide et faisait attention à lui-même, en gardant le compte du nombre de coupes qu’il avait bues. À partir de là, il n’était plus lucide et ne prit plus soin de se surveiller lui-même, et elle le fit sortir après qu’il eut consommé une paire, c’est-à-dire un nombre pair de coupes. Comme il marchait, un certain Arabe le rencontra et, remarquant qu’il était ensorcelé, lui dit : C’est un mort qui marche ici. Il alla enlacer un palmier pour s’y appuyer ; le palmier se dessécha à cause de la sorcellerie, et il éclata.

Rav Avira a dit : Les assiettes et les pains ne contiennent pas l’élément de danger associé aux paires. La Guemara développe ce point : La règle en la matière est que toute chose dont la production a été achevée par des personnes, qu’il s’agisse d’un ustensile ou d’un aliment, ne contient pas l’élément de danger associé aux paires. En revanche, si l’objet a été achevé par le Ciel, par exemple, en ce qui concerne les types d’aliments, nous sommes préoccupés.

De plus, un magasin ne contient pas l’élément de danger associé aux paires. Si quelqu’un y mange, il n’y a pas de danger, car ce n’est pas son lieu habituel. Si quelqu’un a changé d’avis après avoir bu un nombre impair de coupes et en a ajouté une de plus, sa consommation ne contient pas l’élément de danger associé aux paires, car il n’avait pas initialement l’intention de boire un nombre pair. Le comportement d’un invité qui mange ou boit dans la maison de quelqu’un d’autre ne contient pas l’élément de danger associé aux paires, car c’est son hôte qui détermine combien il mangera et boira. Le comportement d’une femme ne contient pas l’élément de danger associé aux paires, car les démons ne sont pas pointilleux quant à la quantité qu’une femme mange ou boit. Mais si c’est une femme importante, nous sommes préoccupés.

Rav Ḥinnana, fils de Rav Yehoshua, a dit : Isparegus, une boisson à base de vin avec des épices ajoutées que les gens consommaient régulièrement le matin, se combine avec le nombre de coupes de vin qu’une personne a déjà bues pour le bien, afin de porter le total à un nombre impair, et ne se combine pas pour le mal, afin d’amener la somme à un nombre pair.

Ravina a dit au nom de Rava : Si quelqu’un doute d’avoir bu par paires, il doit être rigoureux et boire une autre coupe. Et certains disent que celui qui est dans l’incertitude au sujet des paires doit être indulgent et ne pas boire de coupe supplémentaire, de peur que la coupe supplémentaire ne constitue le nombre pair. Rav Yossef a dit : Deux coupes de vin et une coupe de bière ne se combinent pas ; deux coupes de bière et une coupe de vin se combinent.

Et voici votre moyen mnémotechnique grâce auquel vous vous souviendrez que cette règle est une michna concernant les halakhot de pureté rituelle. Voici la règle : En ce qui concerne tout ce qui est attaché à un objet, si la plus petite pièce est plus stricte que la plus grande, l’objet combiné est rituellement impur ; si la substance attachée est plus indulgente qu’elle, l’objet combiné est rituellement pur. En d’autres termes, si un petit morceau d’un type de tissu qui contracte l’impureté rituelle lorsqu’il est relativement petit, ce qui constitue une rigueur, est attaché à un objet plus grand composé d’un tissu moins précieux qui ne contracte l’impureté rituelle que lorsqu’il est plus grand, les deux matériaux se combinent pour former un tissu unifié qui contracte l’impureté rituelle si, ensemble, ils atteignent la plus grande taille requise. Cependant, s’il y a davantage du matériau strict, les deux substances ne se combinent pas, du point de vue halakhique, pour former la plus petite mesure requise. De même, dans le cas des paires, le vin est plus important que la bière. Par conséquent, le vin se combine avec la bière, mais non l’inverse.

Rav Naḥman a dit que Rav a dit : Si quelqu’un boit deux coupes avant que la table soit apportée et que le repas commence, et une coupe à table, elles se combinent, la personne n’est pas considérée comme ayant bu une paire de coupes. Cependant, si quelqu’un boit une coupe avant que la table soit apportée et deux coupes à table, elles ne se combinent pas ; les deux coupes qu’il a bues pendant le repas sont considérées comme une paire.

Rav Mesharshiya s’oppose vivement à cette décision : Est-ce à dire que nous devons résoudre le problème des paires en ce qui concerne la table ? La présence de la table est-elle ici le facteur décisif ? Nous devons résoudre le problème en ce qui concerne la personne, et en ce qui concerne la personne il est considéré comme résolu. Il a commencé à boire avant que la table ne soit apportée, et il a consommé un nombre impair de coupes.

Au contraire, Rav Mesharshiya a dit : Tout le monde est d’accord pour dire que, si quelqu’un a bu deux coupes à table pendant le repas et une après que la table a été retirée, elles ne se combinent pas. C’est comme cet incident impliquant Rabba bar Naḥmani, dans lequel quelqu’un a bu par paires et a subi un préjudice. Rabba leur a ordonné de remettre la table afin que l’homme puisse boire une coupe supplémentaire à table. Cela montre que la coupe supplémentaire ne compte que si le buveur retourne à la table.

Rav Yehuda a dit que Shmuel a dit : Toute sorte de boisson qui est diluée se combine pour former un nombre pair ou impair,