alors on interrompt pour la havdala ? Les personnes qui prennent un repas pendant Chabbat jusqu’après la tombée de la nuit doivent interrompre leur repas pour réciter la havdala. La Guemara demande : Que signifie l’expression : On interrompt ? Cela ne fait-il pas référence au fait d’enlever la table ? La Guemara répond : Non, cela fait référence au fait d’étendre une nappe, ce qui est également suffisant pour la havdala.

La Guemara rapporte : Rabba bar Rav Huna se trouva arriver à la maison de l’Exilarque. Ses hôtes étaient attablés en position inclinée pour un repas, et les serviteurs apportèrent une table devant lui afin qu’il puisse lui aussi manger. Comme le Chabbat avait déjà commencé, il étendit une nappe sur la nourriture et récita le kiddouch. Cela a également été enseigné dans une baraita : Et les Sages s’accordent à dire qu’une personne ne peut apporter la table que si elle a déjà récité le kiddouch ; et si l’on a apporté la table avant le kiddouch, il faut étendre une nappe sur la nourriture et réciter le kiddouch.

Il a été enseigné dans unebaraita : Rabbi Yehouda et Rabbi Yossei, qui sont en désaccord sur la question de savoir s’il est permis de manger à partir de l’heure de minḥa la veille de Chabbat et s’il faut interrompre son repas, s’accordent sur le fait qu’on ne peut pas commencer un repas à partir de ce moment. Et il a été enseigné dans l’autrebaraita qu’ils s’accordent sur le fait qu’on peut commencer un repas. La Guemara explique : Soit, ce qui a été enseigné dans la première baraita, à savoir que Rabbi Yehouda et Rabbi Yossei s’accordent sur le fait qu’on ne peut pas commencer un repas, tu constateras que cela est correct en ce qui concerne la veille de Pessaḥ, car même Rabbi Yossei concède qu’on ne peut pas commencer un repas la veille de Pessaḥ ab initio.

Cependant, en ce qui concerne l’autre baraita, qui a enseigné que Rabbi Yehouda et Rabbi Yossei sont d’accord qu’on peut commencer, quand cette halakha s’applique-t-elle ? Si nous disons qu’il s’agit de la veille de Chabbat, cela ne peut pas être le cas, puisqu’il a été enseigné que Rabbi Yehouda et Rabbi Yossei sont effectivement en désaccord sur la question de savoir si l’on peut commencer un repas à ce moment-là. La Guemara répond : Ce n’est pas difficile : Ici, la baraita dans laquelle Rabbi Yehouda et Rabbi Yossei sont d’accord qu’il est permis de commencer un nouveau repas se réfère à avant neuf heures de la journée, car tout le monde s’accorde à dire qu’il est permis de commencer un repas à ce moment-là. En revanche, là-bas, la baraita dans laquelle ils sont en désaccord sur la question de savoir s’il est permis de commencer un nouveau repas se réfère à plus tard dans la journée, après neuf heures.

La Guemara continue de discuter des halakhot de kiddush : En ce qui concerne ces personnes qui ont récité le kiddush à la synagogue, comme il était d’usage de le faire à la conclusion de l’office du vendredi soir, Rav a dit : Elles ne se sont pas acquittées de leur obligation de réciter une bénédiction sur le vin. Autrement dit, la bénédiction sur le vin à la synagogue ne leur permet pas de boire du vin chez elles sans bénédiction supplémentaire. Cependant, elles se sont acquittées de leur obligation de réciter le kiddush. Et Shmuel a dit :