La Guemara rejette cette conclusion et renvoie à la baraita. Dis la clause finale de cette baraita : Ils dirent à Rabbi Eliezer : Si l’on immerge un ustensile impur pour le purifier, immergerait-on un ustensile à l’avance afin que, lorsqu’il deviendra impur, il soit alors purifié ? Apprends de cette clause de la baraita que, selon Rabbi Eliezer, les vœux annulés préventivement prennent effet momentanément puis sont immédiatement annulés. L’objection des Sages est que, selon Rabbi Eliezer, une immersion préalable devrait purifier un objet devenu impur momentanément.

La Guemara rejette cette conclusion : On pourrait dire que les Sages n'ont pas pu déterminer le raisonnement de Rabbi Eliezer, et voici ce qu'ils lui ont dit : Que soutiens-tu ? Si tu soutiens que les vœux annulés préventivement prennent effet momentanément puis sont annulés, alors l'exemple d'un récipient sera ta réfutation, c'est-à-dire servira à réfuter ton opinion. Si tu ne soutiens pas qu'ils prennent effet, mais plutôt qu'ils ne prennent pas effet du tout, alors l'exemple d'un bain rituel sera ta réfutation.

Venez et écoutez : Rabbi Eliezer leur a dit : De même que des semences rituellement impures, une fois qu’on les a semées en terre, deviennent pures, alors, en ce qui concerne celles qui sont déjà semées puis entrent en contact avec l’impureté, ne devraient-elles pas à plus forte raison être pures ? De même, des vœux annulés à l’avance devraient être annulés, puisqu’un mari peut annuler des vœux après qu’ils ont été prononcés. Apprenez de cette baraita que, selon Rabbi Eliezer, des vœux annulés à l’avance ne prennent pas effet du tout, tout comme des semences déjà semées ne deviennent pas impures du tout.

La Guemara commente : Et les Sages, n’enseignent-ils pas des halakhot sur la base d’une inférence a fortiori de ce genre ? Mais n’est-il pas enseigné dans une baraita : Une personne peut-elle vendre sa fille comme servante lorsqu’elle est une jeune femme ? Vous pouvez énoncer une inférence a fortiori pour montrer qu’elle ne le peut pas : une servante qui a déjà été vendue est libérée lorsqu’elle devient une jeune femme ; en ce qui concerne celle qui n’a pas été vendue, n’est-il pas logique qu’elle ne puisse pas être vendue une fois qu’elle est déjà une jeune femme ? Cette baraita montre que les Sages utilisent effectivement des inférences a fortiori similaires.