La Guemara répond : Viens et écoute une résolution de ce dilemme à partir du différend entre Rabbi Meir et Rabbi Yosei, comme nous l’avons appris dans une michna (Temura 25b) : Si quelqu’un a dit au sujet d’un animal : Ceci est par les présentes un substitut pour un holocauste, un substitut pour une offrande de paix, la halakha est qu’il devient un substitut seulement pour un holocauste ; c’est l’opinion de Rabbi Meir, qui soutient que la déclaration initiale d’une personne est déterminante. Et Rabbi Yosei dit : Si c’est bien ce qu’il avait l’intention de faire dès le départ, à savoir que cela soit un substitut à la fois pour un holocauste et pour une offrande de paix, alors puisqu’il est impossible de lui donner deux noms à la fois et qu’il n’aurait pas pu dire simultanément holocauste et offrande de paix, sa déclaration est valable, et l’animal est un substitut pour les deux à la fois. De même, il lui est possible d’avoir l’intention à la fois de ratifier et d’annuler le vœu, et le vœu est annulé, malgré le fait que sa première déclaration était de le ratifier.

La Guemara ajoute : Et même Rabbi Meir dit que la première partie de la déclaration d’une personne est déterminante seulement lorsqu’il n’a pas dit : Ceci ne prendra pas effet à moins que ceci aussi ne prenne effet. Ici, cependant, lorsqu’il a expressément dit : La ratification du vœu ne prendra pas effet à moins que l’annulation ne prenne effet, même Rabbi Meir concède que l’annulation prend effet.

Rabba demande en outre : Si l’on a dit : C’est ratifié et annulé pour toi simultanément, quelle est la halakha ? La Guemara répond : Viens et entends ce que Rabba lui-même a dit : Tous les deux statuts halakhiques que l’on ne peut pas mettre en œuvre séquentiellement ne sont pas réalisés même lorsqu’on essaie de les produire simultanément. Puisqu’on ne peut pas ratifier un vœu puis l’annuler, on ne peut pas non plus ratifier et annuler un vœu simultanément.

Rabba soulève un autre dilemme : Si quelqu’un dit à sa femme ou à sa fille : Ton vœu est ratifié pour toi aujourd’hui, quelle est la halakha ? Disons-nous qu’il est comme quelqu’un qui lui a dit : Il est annulé pour toi demain ? Ou peut-être, puisqu’il ne lui a pas dit explicitement que le vœu est annulé, il reste en vigueur.