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אֲבָל אִם שָׁמַע וְקִיֵּים, אוֹ שֶׁשָּׁמַע וְשָׁתַק וּמֵת בַּיּוֹם שֶׁלְּאַחֲרָיו — אֵין יָכוֹל לְהָפֵר.
Mais si c’est un cas où le mari d’une jeune femme fiancée a entendu et ratifié le vœu, ou bien s’il a entendu, est resté silencieux et est mort le lendemain, auquel cas son silence est considéré comme une ratification du vœu, alors le père ne peut pas annuler le vœu.
שָׁמַע אָבִיהָ וְהֵפֵר לָהּ, וְלֹא הִסְפִּיק בַּעַל לִשְׁמוֹעַ עַד שֶׁמֵּת הָאָב — זוֹ הִיא שֶׁשָּׁנִינוּ: מֵת הָאָב, לֹא נִתְרוֹקְנָה רְשׁוּת לַבַּעַל. שָׁמַע בַּעְלָהּ וְהֵפֵר לָהּ, וְלֹא הִסְפִּיק הָאָב לִשְׁמוֹעַ עַד שֶׁמֵּת הַבַּעַל — זוֹ הִיא שֶׁשָּׁנִינוּ: מֵת הַבַּעַל, נִתְרוֹקְנָה רְשׁוּת לָאָב.
Si son père a entendu ou a été informé du vœu et l’a annulé pour elle, mais que le mari n’a pas réussi à entendre parler du vœu avant la mort du père, c’est ce que nous avons appris dans cette même michna (70a) : Si le père meurt, l’autorité sur ses vœux ne revient pas au mari, c’est-à-dire que le fiancé d’une jeune femme ne peut pas annuler seul ses vœux, sans le père. Si son mari a entendu le vœu et l’a annulé pour elle, et que le père n’a pas réussi à entendre parler du vœu avant la mort du mari, c’est ce que nous avons appris dans la michna : Si le mari meurt, l’autorité revient au père.
שָׁמַע בַּעְלָהּ וְהֵפֵר לָהּ, וְלֹא הִסְפִּיק הָאָב לִשְׁמוֹעַ עַד שֶׁמֵּת — אֵין הַבַּעַל יָכוֹל לְהָפֵר, שֶׁאֵין הַבַּעַל מֵיפֵר אֶלָּא בְּשׁוּתָּפוּת.
Si son mari a entendu et a annulé le vœu pour elle, et que le père n’a pas réussi à entendre le vœu avant de mourir, le mari ne peut pas l’annuler, bien qu’elle n’ait plus de père, car le mari peut annuler des vœux uniquement en partenariat avec le père.
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Textes fournis par Sefaria