Si nous disons que c’est exactement comme cela enseigne, pourquoi ai-je besoin d’énoncer cette halakha ? Il est évident qu’une année signifie cette année entière, même si c’est une année bissextile. Plutôt, n’est-ce pas en référence à un cas où il n’a pas dit que le vœu s’applique cette année, mais a dit qu’il s’applique pendant une année, et la michna enseigne que le vœu s’applique au reste de cette année ? Apparemment, dire qu’un vœu s’applique pendant une année est comparable à dire qu’il s’applique cette année; et de même, la halakha dans un cas où l’on accepte un vœu pour un jour devrait aussi être comme la halakha dans un cas où l’on accepte un vœu pour aujourd’hui.

La Guemara réfute cet argument : Non, en réalité, le cas dans la michna est qu’il a dit que son vœu devait s’appliquer cette année, et il était nécessaire d’énoncer cette halakha de peur que tu ne dises : Suis la majorité des années, qui n’ont pas de mois intercalaire, et son vœu devrait être compris comme se référant à une période de douze mois. Le tanna, par conséquent, nous enseigne que l’expression cette année signifie que le vœu doit durer jusqu’à la fin de l’année.

Un dilemme fut soulevé devant les Sages : si quelqu’un a dit : Tout vin que je goûte pendant un Jubilé m’est désormais interdit, quelle est la halakha ? La cinquantième année est-elle considérée comme avant cinquante, c’est-à-dire incluse dans le vœu, ou est-elle considérée comme après cinquante, auquel cas elle n’est pas incluse dans le vœu ?

La Guemara répond : Viens et écoute, car il est enseigné dans une baraita qu’il y a un différend entre Rabbi Yehouda et les Sages : Le verset déclare : « Vous sanctifierez la cinquantième année » (Lévitique 25:10), d’où il est déduit : tu la comptes comme la cinquantième année, c’est-à-dire l’Année du Jubilé, mais tu ne la comptes pas à la fois comme la cinquantième année et comme la première année des cycles suivants de Chemita et de Jubilé. De là, ils ont déclaré : L’Année du Jubilé n’est pas incluse dans le décompte du cycle de sept ans de l’Année sabbatique. Au contraire, l’année qui suit l’Année du Jubilé est considérée comme la première année du cycle suivant de sept ans. Rabbi Yehouda dit : L’Année du Jubilé est incluse dans le décompte du prochain cycle de sept ans de l’Année sabbatique.

Les rabbins dirent à Rabbi Yehouda : le verset ne dit-il pas : « Pendant six ans tu ensemenceras ton champ » (Lévitique 25:3) ? Mais selon ton avis il n’y a ici que cinq années ici, dans le cycle sabbatique suivant l’Année du Jubilé, puisque la première année serait l’Année du Jubilé, durant laquelle il est interdit d’ensemencer son champ.

Rabbi Yehouda leur dit : Il y a une difficulté même selon votre affirmation. Le verset ne dit-il pas : « Et elle produira pour trois années » (Lévitique 25:21) ? La Torah promet au peuple juif que, l’année précédant l’Année sabbatique, la terre produira suffisamment pour durer pendant cette année-là, pour l’Année sabbatique et pour une partie de l’année suivante, jusqu’à ce que la nouvelle récolte pousse. Cependant, dans le cas du Jubilé, il y a quatre années à prendre en compte, car le travail agricole est interdit durant la quarante-neuvième année, qui est une Année sabbatique, et durant l’année suivante, qui est l’Année du Jubilé.

Au contraire, il faut dire qu’il est possible d’établir que le verset se rapporte aux autres années des cycles de sept ans, c’est-à-dire aux autres années sabbatiques en dehors de l’année sabbatique juste avant l’année du Jubilé. En ce qui concerne mon opinion aussi, il est possible d’établir que le verset que tu as présenté comme une difficulté se rapporte aux autres années des cycles de sept ans, c’est-à-dire aux autres cycles sabbatiques en dehors du cycle immédiatement suivant le Jubilé. Quant au dilemme cité précédemment, selon les Sages, de même que l’année du Jubilé n’est pas comptée comme faisant partie du cycle de Jubilé suivant parce qu’elle est considérée comme la fin du cycle de Jubilé précédent, si quelqu’un fait un vœu et déclare qu’il s’applique au cycle de Jubilé, l’année du Jubilé est incluse dans le vœu. Selon Rabbi Yehuda, l’année du Jubilé elle-même commence en réalité le cycle de Jubilé suivant, et par conséquent, si quelqu’un fait un vœu pour le cycle de Jubilé en cours, l’année du Jubilé elle-même n’est pas incluse.

§ Il a été enseigné dans la michna que si quelqu’un fait le vœu que le vin lui est interdit jusqu’à Pessa'h, il lui est interdit de boire du vin jusqu’à ce que la fête arrive. Cependant, si quelqu’un fait le vœu que le vin lui est interdit jusqu’avant Pessa'h, il y a une divergence quant à savoir si le vœu reste en vigueur jusqu’au début ou jusqu’à la fin de la fête. La Guemara demande : Faut-il dire que Rabbi Meïr, qui soutient que cela n’est interdit que jusqu’au début de Pessa'h, soutient qu’une personne ne se place pas