Pour tout élément qui peut devenir permis, c’est-à-dire un objet interdit dont l’interdiction peut ou va cesser, par exemple, des produits non prélevés de leurs dîmes qui peuvent devenir permis par le prélèvement des dîmes, et la seconde dîme qui est permise par rachat ou en l’apportant à Jérusalem (Deutéronome 14:24–26), et les objets consacrés qui sont également permis par rachat, et le produit de la récolte nouvelle qui est permis après le sacrifice de l’offrande de l’omer (Lévitique 23:14), les Sages n’ont pas fixé de mesure pour leur neutralisation, et aucun mélange avec une quelconque quantité d’éléments permis ne neutralise leur interdiction. Et pour tout élément qui ne peut pas devenir permis, par exemple, la terouma, et la terouma de la dîme, et la halla (Nombres 15:20–21) ; le fruit d’un arbre pendant les trois premières années après sa plantation [orla] ; et des cultures alimentaires interdites dans une vigne (Deutéronome 22:9), les Sages ont fixé une mesure pour leur neutralisation.

Les rabbins dirent à Rabbi Shimon : Mais la production de l’Année sabbatique n’est-elle pas une chose qui ne peut pas devenir permise, et pourtant, les Sages n’ont pas fixé de mesure pour sa neutralisation, comme nous l’avons appris dans une michna (Shevi’it 7:7) : La production de l’Année sabbatique interdit une production permise de sa propre espèce avec laquelle elle est mélangée en n’importe quelle quantité. Rabbi Shimon leur dit : Moi aussi, j’ai dit que la production de l’Année sabbatique interdit une production permise dans un mélange et les pousses permises qui se développent à partir d’elle seulement en ce qui concerne le retrait de la production. La production de l’Année sabbatique ne peut être consommée que tant qu’une production de cette espèce reste dans le champ, après quoi elle doit être retirée de la possession de la personne. Puisqu’il est permis de consommer la production avant ce moment, son statut juridique pendant cette période est celui d’une chose qui peut devenir permise.

Cependant, en ce qui concerne la permission de manger des produits de l’Année sabbatique après que le temps de l’élimination est passé, lorsque manger ce produit est interdit, les Sages ont fixé une mesure pour leur neutralisation. Le mélange n’est interdit que si la quantité de ce produit est suffisante pour donner du goût au mélange. Apparemment, des pousses permises peuvent neutraliser l’interdiction de l’élément d’origine. La Guemara rejette la preuve : Et peut-être ici aussi, c’est différent lorsque la décision est une rigueur. Dans ce cas, la rigueur est que l’élément d’origine est sacré de la sainteté de l’Année sabbatique. Cependant, ici aussi, il n’y a pas de preuve qu’il en serait de même dans les cas où le résultat est une indulgence.

Au contraire, Yishmael de Kefar Yamma résolut son dilemme à partir de cette source, comme nous l’avons appris dans une michna (Shevi’it 6:3) : En ce qui concerne des oignons de la sixième année sur lesquels la pluie est tombée pendant l’Année sabbatique, et qu’ils ont germé, si leurs feuilles étaient noires [sheḥorin], c’est-à-dire vert foncé, signe d’une croissance fraîche et récente, les oignons sont interdits en tant que pousse de l’Année sabbatique. Si leurs feuilles ont verdi [horiku], c’est-à-dire sont devenues plus claires et plus jaunâtres, et paraissaient flétries, les oignons sont autorisés, car ils sont considérés comme un produit de la sixième année.

Rabbi Ḥanina ben Antigonus dit : Il existe un autre indicateur ; si les plantes peuvent être arrachées par leurs feuilles, il est clair que les feuilles sont fraîches et récentes, et elles sont interdites. Et dans la situation parallèle, si cet indicateur a été découvert dans un oignon de l’année sabbatique qui a poussé à la fin de l’année sabbatique, c’est-à-dire pendant la huitième année, les oignons sont autorisés. La Guemara demande : Faut-il dire que l’on peut conclure de là qu’une croissance permise neutralise l’interdiction de la plante d’origine ? La Guemara rejette cette conclusion : Et peut-être la halakha concerne-t-elle des [medukhanin] écrasés, des oignons pilés, et la raison pour laquelle l’interdiction de la plante d’origine est neutralisée n’est pas que la croissance permise neutralise l’interdiction, mais qu’elle n’est plus propre à la consommation.

Au contraire, le dilemme peut être résolu à partir de cette source ; comme il est enseigné dans une baraita :