Rabbi Akiva ne concède-t-il pas que l’agent doit consulter son employeur ? Parce qu’il ne l’a pas fait et a agi de sa propre initiative, il n’est pas considéré comme ayant accompli sa mission. Cette halakha a été énoncée devant Rava. Il dit à ceux qui énoncèrent la halakha devant lui : Naḥmani, c’est-à-dire Abaye, a bien parlé.

§ La Guemara demande : Qui est le tanna qui est en désaccord avec l’opinion de Rabbi Akiva dans la michna ici ? La Guemara répond : C’est Rabban Shimon ben Gamliel, comme cela est enseigné dans une controverse de la baraita : Quant à celui qui fait le vœu que la viande lui soit interdite, il lui est interdit de manger toutes sortes de viande, et il lui est interdit de manger la viande de la tête, et des pieds, et de la trachée, et du foie, et du cœur, bien que les gens ne mangent généralement pas la viande de ces parties du corps. Et il lui est interdit de manger la viande des oiseaux, car elle aussi est communément appelée viande. Cependant, il lui est permis de manger la viande de poisson et de sauterelles, car leur chair n’est pas appelée viande.

Rabban Shimon ben Gamliel dit : Celui qui fait le vœu que la viande lui est interdite, se voit interdire toutes les sortes de viande, et il lui est permis de manger la viande de la tête, des pieds, de la trachée, du foie, du cœur et des oiseaux, et il va sans dire qu’il peut aussi manger du poisson et des sauterelles. Et Rabban Shimon ben Gamliel disait également : Les entrailles ne sont pas considérées comme de la viande, et celui qui en mange n’est pas une personne, c’est-à-dire que les entrailles ne sont pas propres à la consommation humaine. La Guemara développe : En ce qui concerne celui qui en mange, du point de vue des halakhot liées à leur consommation, par exemple les vœux, elles sont considérées comme de la viande. Cependant, en ce qui concerne l’achat, celui qui les achète n’est pas une personne. En tout cas, apparemment, Rabban Shimon ben Gamliel est en désaccord avec Rabbi Akiva, car il soutient que, bien que si un agent ne trouve pas de viande il soit tenu de consulter son employeur avant de la remplacer par du foie, cela n’est pas considéré comme de la viande en ce qui concerne les vœux.

La Guemara demande : Qu’est-ce qui distingue la viande de volaille selon le premier tanna, au point qu’il l’interdise, puisqu’elle est considérée comme de la viande, du fait que, lorsque l’agent ne trouve pas de viande, il a tendance à consulter son employeur à ce sujet ? Il devrait en être de même aussi pour la viande de poisson. Si l’agent ne trouve pas de viande, il a tendance à consulter son employeur à ce sujet, car il dit : Si je ne trouve pas de viande, dois-je apporter du poisson ? Et, par conséquent, que le poisson aussi soit interdit selon le premier tanna.

Abaye a dit : Il s’agit d’un cas où il s’est fait tirer du sang lorsqu’il a fait le vœu, car une personne dans cet état ne mange pas de poisson. Il était alors de notoriété publique que manger du poisson après une saignée est nuisible. La Guemara demande : Si c’est le cas, il ne mangerait pas non plus de volaille, comme Shmuel l’a dit : En ce qui concerne celui qui se fait tirer du sang et mange de la viande de volaille, son cœur s’accélère et vole comme un oiseau. Il est clair que la viande de volaille aussi est nuisible à sa santé. Et il est enseigné dans une baraita : On ne pratique pas de saignée avant de manger du poisson, ni avant de manger de la volaille, ni avant de manger de la viande salée. Et il est enseigné dans une autre baraita : Si quelqu’un s’est fait tirer du sang, il ne peut manger ni lait, ni fromage, ni œufs, ni cresson, ni volaille, ni viande salée. La Guemara répond : La viande de volaille est différente, car il est possible d’en manger sans danger après une saignée au moyen d’une cuisson complète.

Abaye a dit : Cela fait référence à un cas où il a mal aux yeux, car le poisson est nuisible aux yeux. Par conséquent, la viande de volaille est permise, mais non le poisson. La Guemara demande : Si tel est le cas, et qu’il souffre d’une douleur aux yeux, il devrait manger du poisson, car Shmuel a dit un acronyme : Nun, samekh, ayin, qui signifie : Nuna samma la’einayim, c’est-à-dire : Le poisson est un remède pour les yeux. La Guemara répond : Cette déclaration de Shmuel fait référence aux stades ultérieurs de l’infection oculaire.