MICHNA : Celui qui fait le vœu que la nourriture marinée lui est interdite à lui a l’interdiction de manger seulement des légumes marinés, car c’est généralement ce que les gens veulent dire lorsqu’ils parlent de nourriture marinée. Cependant, s’il dit : Nourriture marinée est konam pour moi, et pour cette raison je n’en goûterai pas, il lui est interdit de goûter tous les aliments marinés. De même, celui qui fait le vœu que la nourriture bouillie lui est interdite à lui a l’interdiction de manger seulement de la viande bouillie, car tel est le sens courant de l’expression nourriture bouillie. En revanche, s’il dit : Nourriture bouillie est konam pour moi, et pour cette raison je n’en goûterai pas, il lui est interdit de manger tous les aliments bouillis.

GUEMARA :Rav Aḥa, fils de Rav Avya, dit à Rav Ashi : Si quelqu’un a dit : Ce qui est mariné m’est interdit, quelle est la halakha ? Si quelqu’un a dit : Ce qui est bouilli m’est interdit, quelle est la halakha ? Si quelqu’un a dit : Ce qui est rôti m’est interdit, quelle est la halakha ? Si quelqu’un a dit : Ce qui est salé m’est interdit, quelle est la halakha ? Que désignent ces expressions ? Se réfèrent-elles à des aliments spécifiques ou à tous les aliments préparés de ces façons ? Le dilemme demeure sans résolution.

MICHNA : Celui qui fait le vœu que la nourriture rôtie lui est interdite à lui a l’interdiction de manger seulement de la viande rôtie ; telle est l’opinion de Rabbi Yehouda. Cependant, si quelqu’un dit : Nourriture rôtie est konam pour moi, et pour cette raison je n’y goûterai pas, il lui est interdit de manger tous les aliments rôtis. Celui qui fait le vœu que la nourriture salée lui est interdite à lui a l’interdiction de manger seulement du poisson salé, car c’est le sens courant de l’expression nourriture salée. Si, en revanche, il dit : Nourriture salée est konam pour moi, et pour cette raison je n’y goûterai pas, il lui est interdit de manger tous les aliments salés.

Si quelqu’un dit : Poisson ou poissons sont konam pour moi, et pour cette raison je n’en goûterai pas, il lui est interdit de manger tous ceux-ci, qu’ils soient grands poissons ou petits, salés ou non salés, crus ou cuits. Mais il lui est permis de goûter des sardines hachées et de goûter de la saumure de poisson, car ceux-ci ne sont pas inclus dans le sens courant du mot poisson. Celui qui fait le vœu que tzaḥana, un mélange de poisson entier et haché, est interdit pour lui il lui est interdit de manger des sardines hachées également, mais il lui est permis de manger de la saumure de poisson et de la sauce de poisson [morays]. Celui qui fait le vœu que des sardines hachées sont interdites pour lui il lui est interdit de manger de la saumure de poisson et de manger de la sauce de poisson.

GUEMARA :Il est enseigné dans une baraita que Rabbi Shimon ben Elazar dit : Si quelqu’un dit : Poisson [dag] est konam pour moi, et pour cette raison je n’y goûterai pas, il lui est interdit de manger de gros poissons et il lui est permis de manger de petits poissons. Si quelqu’un dit : Poisson [daga] est konam pour moi, et pour cette raison je n’y goûterai pas, il lui est interdit de manger de petits poissons et il lui est permis de manger les gros, car ce terme est couramment employé à propos des petits poissons. Si quelqu’un dit : Poisson [dag] ou poisson [daga] sont konam pour moi, et pour cette raison je n’y goûterai pas, il lui est interdit de manger à la fois de gros et de petits poissons.

Rav Pappa dit à Abaye : D’où est-il dérivé que l’expression : Poisson [dag] est konam pour moi, et pour cette raison je n’en goûterai pas, fait référence à un grand poisson ? Comme il est écrit : « Et le Seigneur prépara un grand poisson [dag] pour engloutir Jonas » (Jonas 2:1). La Guemara demande : Mais n’est-il pas écrit dans le verset suivant : « Alors Jonas pria le Seigneur son Dieu du ventre du poisson [daga] » (Jonas 2:2) ? Cela indique qu’un grand poisson peut aussi être appelé daga.

La Guemara répond : Cela n’est pas difficile, car peut-être qu’un grand poisson l’a recraché et qu’un petit poisson l’a ensuite avalé. En revanche, la baraita est difficile à la lumière du verset suivant : « Et les poissons [daga] qui étaient dans le fleuve moururent » (Exode 7:21). Est-il possible que les poissons petits soient morts alors que les grands ne sont pas morts ? La Guemara répond : Au contraire, le mot biblique daga désigne manifestement de grands poissons et désigne aussi de petits poissons. Cependant, en ce qui concerne les vœux, il faut suivre le langage des gens, et le mot daga n’est employé qu’en référence aux petits poissons.

La michna enseigne que celui qui fait le vœu que la tzaḥana lui est interdite à lui a également l’interdiction de manger des sardines hachées, mais il lui est permis de manger de la saumure de poisson et de manger de la sauce de poisson. Ravina dit à Rav Ashi : Si quelqu’un a dit : Tziḥin sont désormais interdits pour moi, quelle est la halakha ? Est-ce la même chose que tzaḥana ou non ? Le dilemme reste sans résolution.

MISHNA :Celui qui fait le vœu que le lait lui est interdit est autorisé à consommer du petit-lait [kum], le liquide qui se sépare du lait lorsqu’il est transformé en fromage. Mais Rabbi Yosei interdit qu’il consomme du petit-lait. Si quelqu’un fait le vœu que le petit-lait lui est interdit, il est autorisé à consommer du lait. Abba Shaul dit : Celui qui fait le vœu que le fromage lui est interdit a l’interdiction d’en manger qu’il soit salé ou non salé. Celui qui fait le vœu que la viande lui est interdite