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חַסּוֹרֵי מִיחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי: הָרוֹצֶה שֶׁיֹּאכַל אֶצְלוֹ חֲבֵירוֹ וּמְסָרֵב בּוֹ וּמַדִּירוֹ — נִדְרֵי זֵירוּזִין הוּא. וְהָרוֹצֶה שֶׁלֹּא יִתְקַיְּימוּ נְדָרָיו כׇּל הַשָּׁנָה, יַעֲמוֹד בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיֹאמַר: כׇּל נֶדֶר שֶׁאֲנִי עָתִיד לִידּוֹר יְהֵא בָּטֵל, וּבִלְבַד שֶׁיְּהֵא זָכוּר בִּשְׁעַת הַנֶּדֶר.
La Guemara répond : La michna est incomplète et enseigne ainsi : Dans le cas de quelqu’un qui veut qu’un autre mange avec lui, et qui l’exhorte à le faire et fait un vœu à son sujet, ce vœu relève de la catégorie des vœux d’exhortation, qui ne nécessitent pas d’annulation. Et, de plus, celui qui souhaite que ses vœux ne soient pas maintenus pendant toute l’année doit se lever à Roch Hachana et dire : Tout vœu que je ferai à l’avenir sera nul. Et cette déclaration est efficace, à condition qu’il se souvienne au moment du vœu que son intention au début de l’année était de le rendre nul.
אִי זָכוּר, עַקְרֵיהּ לִתְנָאֵיהּ, וְקַיֵּים לֵיהּ לְנִדְרֵיהּ! אָמַר אַבָּיֵי, תָּנֵי: וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא זָכוּר בִּשְׁעַת הַנֶּדֶר.
La Guemara demande : S'il se souvient au moment du vœu que son intention au début de l'année était de l'annuler, mais qu'il fait tout de même le vœu, alors il a annulé sa stipulation selon laquelle tous ses vœux sont nuls et a maintenu son vœu. Pourquoi, alors, est-il dit que les vœux sont nuls dans ce cas ? Abaye a dit : Enseigne : Et cette déclaration est valable, à condition qu'il ne se souvienne pas au moment du vœu que son intention au début de l'année était de l'annuler.
רָבָא אָמַר: לְעוֹלָם כִּדְאָמְרִינַן מֵעִיקָּרָא. הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן — כְּגוֹן שֶׁהִתְנָה בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה, וְלֹא יָדַע בַּמֶּה הִתְנָה. וְהַשְׁתָּא קָא נָדַר. אִי זָכוּר בִּשְׁעַת הַנֶּדֶר, וְאָמַר ״עַל דַּעַת הָרִאשׁוֹנָה אֲנִי נוֹדֵר״ — נִדְרֵיהּ לֵית בֵּיהּ מַמָּשָׁא. לֹא אָמַר ״עַל דַּעַת הָרִאשׁוֹנָה אֲנִי נוֹדֵר״ — עַקְרֵיהּ לִתְנָאֵיהּ וְקַיֵּים לְנִדְרֵיהּ.
Rava a dit : En réalité, dis comme nous l’avons dit au début, qu’il se souvient effectivement de sa stipulation au moment du vœu. De quoi s’agit-il ici ? Il s’agit d’un cas où il a stipulé une condition à Roch Hachana rendant nuls les vœux qu’il ferait plus tard dans l’année, mais il ne savait pas à quels vœux la stipulation s’appliquait, et maintenant il fait un vœu. S’il se souvient au moment du vœu et dit : Je fais un vœu conformément à l’intention initiale, lorsque j’ai stipulé que tous les vœux seraient nuls, son vœu n’a aucune validité. Cependant, s’il n’a pas dit : Je fais un vœu conformément à l’intention initiale, alors il a annulé sa stipulation et maintenu son vœu.
רַב הוּנָא בַּר חִינָּנָא סָבַר לְמִידְרְשֵׁיהּ בְּפִירְקָא. אֲמַר לֵיהּ רָבָא: תַּנָּא קָא מְסַתֵּים לַהּ סַתּוֹמֵי כְּדֵי שֶׁלֹּא יִנְהֲגוּ קַלּוּת רֹאשׁ בִּנְדָרִים, וְאַתְּ דָּרְשַׁתְּ לֵיהּ בְּפִירְקָא?!
La Guemara rapporte que Rav Houna bar Ḥinnana avait l’intention d’enseigner ce sujet lors de la conférence de la fête, afin que tous apprennent cette manière d’annuler les vœux à Roch Hachana. Rava lui dit : Le tanna de la michna le dissimule et ne le dit pas explicitement, bien que cela soit étudié par des érudits de la Torah, afin que le public ne traite pas les vœux à la légère, et toi, tu l’enseignes publiquement lors de la conférence de la fête ?
אִיבַּעְיָא לְהוּ: פְּלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב, אוֹ לָא? וְאִם תִּמְצָא לוֹמַר פְּלִיגִי, הִלְכְתָא כְּוָתֵיהּ, אוֹ לָא? תָּא שְׁמַע, דִּתְנַן: הָאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ
§ Un dilemme fut soulevé devant les sages : les rabbins sont-ils en désaccord avec Rabbi Eliezer ben Ya’akov dans la michna ou non ? Et si tu dis qu’ils sont en désaccord avec lui, la halakha est-elle conforme à son avis ou non ? La Guemara propose une preuve : Viens et écoute, comme nous l’avons appris dans une michna (63b) : Celui qui dit à un autre :
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