MICHNA :Les vœux non précisés sont traités avec rigueur, mais leur précision, si une précision est nécessaire, est traitée avec indulgence. Comment cela? Si quelqu’un a dit : Ceci m’est interdit comme de la viande salée, ou : Cet objet m’est interdit comme le vin utilisé pour les libations, s’il a fait le vœu en référence à de la viande ou à des libations d’un sacrifice de paix, c’est-à-dire s’il a affirmé que son intention était que l’objet lui soit interdit comme la viande salée d’une offrande, ou comme le vin utilisé pour les libations sur l’autel, cela est interdit, car il a associé l’objet du vœu à un objet interdit au moyen d’un vœu, c’est-à-dire l’offrande.

Si l’on affirme qu’il a fait un vœu en référence à de la viande ou à des libations d’idolâtrie, c’est-à-dire que l’objet sera comme la viande salée d’une offrande à une idole, ou comme du vin utilisé pour des libations idolâtres, cela est permis, car l’objet du vœu a été associé à un objet interdit par la Torah. En permettant à celui qui a fait le vœu de clarifier plus tard son intention, le vœu est traité avec indulgence. Et si le vœu était sans précision, c’est-à-dire que celui qui a fait le vœu n’a pas précisé si son intention était d’associer l’objet à une offrande au Ciel ou de l’associer à l’idolâtrie, cela est interdit.

De même, si quelqu’un disait : cet objet ceci est par les présentes interdit pour moi comme un objet dédié au Temple, si son intention était qu’il soit comme une dédicace au Ciel, ce qui est une forme de consécration, il est interdit. Et si son intention était qu’il soit comme une dédicace aux prêtres, par laquelle on engage son bien comme un don aux prêtres, il est permis, car ce type de don n’est aucunement interdit. Et si il l’a dit sans précision, c’est interdit.

De même, s'il a dit : Cet objet est par les présentes interdit pour moi comme les dîmes, s'il a fait un vœu avec l'intention que ce soit comme la dîme du bétail, il est interdit, car l'objet du vœu a été associé à un objet interdit par un vœu. Et si son intention était que ce soit comme la dîme du grenier, c'est-à-dire du grain donné aux Lévites et sans sainteté, il est permis. Et si il l'a dit sans précision, il est interdit.

De même, s'il disait : Cet objet est par les présentes interdit pour moi comme la teruma, s'il a fait un vœu avec l'intention que cela soit comme la collecte de la chambre du trésor du Temple [terumat halishka], qui est une taxe pour les offrandes communautaires, cela est interdit, son vœu a été associé à un objet interdit par un vœu. Et si son intention était que cela soit comme la teruma du grenier donnée aux prêtres, cela est permis, car la teruma n'est pas un objet interdit par un vœu. Et si le vœu a été fait sans précision, cela est interdit. C'est la déclaration de Rabbi Meir.

Rabbi Yehouda dit : la terouma non précisée en Judée est interdite. Cependant, en Galilée elle est permise, car les habitants de la Galilée ne connaissent pas le prélèvement de la chambre. Lorsqu’ils disent terouma, ils font référence à la terouma attribuée aux prêtres, qui leur est familière. En revanche, les consécrations non précisées en Judée sont permises, mais en Galilée elles sont interdites, car les habitants de la Galilée ne connaissent pas les consécrations attribuées aux prêtres, de sorte que, lorsqu’ils disent consécration, ils font référence à une consécration au Ciel.

GUEMARA : La Guemara soulève une difficulté au sujet du principe énoncé dans la michna selon lequel les vœux non précisés sont traités avec rigueur. Mais n’avons-nous pas appris dans une michna (Taharot 4:12) : L’incertitude concernant le naziréat est traitée avec indulgence ? Or, le naziréat est un type de vœu.

Rabbi Zeira a dit : Ce n’est pas difficile. Cette michna est conforme à l’opinion de Rabbi Eliezer, et cette michna est conforme à l’opinion des Sages, qui sont en désaccord avec lui. Comme il est enseigné dans une baraita : Celui qui consacre son animal sauvage et son animal domestique a également consacré le koy, bien qu’il soit incertain de savoir s’il s’agit d’un animal sauvage ou domestique. Rabbi Eliezer dit : Il n’a pas consacré le koy.

Les rabbins qui ont dit qu’une personne place ses biens dans un état d’incertitude, et par conséquent un koy est inclus dans le vœu mentionné ci-dessus, soutiennent qu’une personne s’introduit elle-même également dans un état d’incertitude aussi. Par conséquent, l’incertitude concernant le naziréat est traitée avec rigueur. Et Rabbi Eliezer, qui a dit qu’une personne ne place pas ses biens dans un état d’incertitude, et par conséquent l’expression : animaux sauvages et domestiqués, ne renvoie qu’à des animaux définitivement sauvages et définitivement domestiqués,