GUEMARA : Le Sage a enseigné : Dans quel cas cette déclaration de la michna est-elle dite ? En ce qui concerne un naziréat court de trente jours. Cependant, en ce qui concerne un naziréat d’un an, il prend part à la nourriture sacrificielle seulement après deux ans. Il ne peut pas se raser avant qu’une année ne se soit écoulée, au cas où il ne serait pas lépreux ; il ne peut se raser une seconde fois qu’un an plus tard, au cas où il aurait été impur pendant la première année et où cette seconde année aurait été son naziréat observé dans la pureté. À ce stade, il peut prendre part à la viande sacrificielle, car s’il était un lépreux avéré, il s’est rasé deux fois.

Cependant, si les deux premiers rasages étaient pour sa lèpre, alors il ne s’est pas rasé du tout pour son naziréat, et il doit donc observer une troisième année de naziréat et se raser. Il doit ensuite observer une autre année de naziréat et se raser de nouveau, car peut-être que son troisième rasage était pour l’impureté et que le quatrième sera pour son naziréat en pureté. Et par conséquent, il peut boire du vin et devenir impur au contact des morts seulement après quatre ans.

Et il est enseigné au sujet de la halakha de la michna (Tosefta 6:1) : Et il se rase en quatre actes distincts de rasage, chaque fois pour sa propre raison. Comment cela ? Pour son premier rasage, après les trente jours d’un naziréat non spécifié ou à la fin de la période qu’il a voué d’observer comme naziréat, il apporte deux oiseaux d’un lépreux : l’un est abattu au-dessus d’une eau de source et l’autre est envoyé au loin (Lévitique 14:4–7).

Et il apporte aussi une offrande expiatoire d’oiseau pour son rasage de naziréat impur, car il a pu contracter une impureté provenant d’un cadavre, et un holocauste animal pour son rasage de pureté, car il se peut qu’il n’ait pas contracté d’impureté provenant d’un cadavre. Pour son deuxième rasage, il apporte une offrande expiatoire d’oiseau et un holocauste animal. Pour son troisième rasage, il apporte de nouveau une offrande expiatoire d’oiseau et un holocauste animal. Et pour son quatrième rasage, il apporte une offrande de pureté.

La Guemara analyse les détails et les raisons de cette halakha : Tu as dit dans cette baraita que, pour le premier rasage, il apporte les deux oiseaux d’un lépreux, ainsi qu’un sacrifice expiatoire d’oiseau et un holocauste animal. La Guemara explique : De cette manière, il apporte les offrandes appropriées quelle que soit la manière dont on considère la chose. Car, si son statut de lépreux est certain et qu’il n’est pas impur, les oiseaux qu’il apporte le sont pour son obligation de se purifier de la lèpre. Et, comme le sacrifice expiatoire d’oiseau, dans le cas où il était impur, a été apporté en raison de l’incertitude, il est enterré, comme tous les sacrifices expiatoires d’oiseau offerts dans un cas d’incertitude, qui ne peuvent pas être consommés. Et l’holocauste d’oiseau qu’il a apporté au cas où il serait un nazir impur est une offrande volontaire.

La Guemara explique en outre : Mais il n’est pas possible de le raser juste après sept jours, comme on le fait habituellement lorsqu’on est purifié de la lèpre, car peut-être n’est-il pas un lépreux avéré et n’a-t-il aucune obligation de se raser, mais il est lié par le vœu de naziréat, et le Miséricordieux dit : « Aucun rasoir ne passera sur sa tête ; jusqu’à ce que les jours soient accomplis pendant lesquels il s’est consacré au Seigneur » (Nombres 6:5). Ce verset enseigne qu’il ne peut pas se raser avant la fin de son naziréat. Par conséquent, il ne se rase qu’après trente jours.

La Guemara continue de clarifier les diverses incertitudes concernant le premier rasage. Et s’il n’est pas un lépreux certain mais qu’il est impur à cause d’un cadavre, l’offrande expiatoire d’oiseau est pour son obligation en tant que nazir impur, et il n’y a pas de problème avec les rituels inutiles des oiseaux du lépreux, car ils sont accomplis à l’extérieur du Temple et ne sont pas soumis à l’interdiction d’introduire des animaux non consacrés dans la cour du Temple. Par conséquent, l’abattage de l’un des oiseaux à l’extérieur du Temple n’est pas une transgression. Et l’holocauste animal est considéré comme un don.

Et s’il n’est ni lépreux ni impur, il a lui aussi agi correctement, car les oiseaux sont offerts à l’extérieur du Temple, ce qui signifie qu’aucune transgression n’est commise, tandis que l’offrande expiatoire d’oiseau, dont la nécessité est incertaine, va à l’ensevelissement, et l’holocauste animal est pour son obligation, comme tout nazir qui achève son naziréat. La Guemara demande : Mais le lépreux n’est-il pas tenu d’apporter une offrande de culpabilité pour compléter son expiation et lui permettre de prendre part aux aliments sacrificiels ? La Guemara répond : Cette décision est conforme à l’opinion de Rabbi Shimon, qui a dit que l’on peut apporter une offrande de culpabilité et stipuler ce qui suit : Si je suis tenu d’apporter cette offrande, alors elle vaut pour mon obligation ; sinon, elle sera une offrande volontaire de paix.

Pour le deuxième et troisième rasages, il n’a pas besoin d’apporter à nouveau des oiseaux, car il a déjà accompli ce rituel. Quelle est la préoccupation potentielle ? Que peut-être il était auparavant un lépreux confirmé au statut certain. Pour cette raison, l’une des offrandes expiatoires d’oiseaux qu’il apporte lors du deuxième rasage est pour les jours de son compte lorsque son statut était incertain. Après la première purification d’un lépreux confirmé, il compte sept jours, ou trente jours dans ce cas en raison de l’incertitude, et apporte une offrande expiatoire.

Et l’offrande expiatoire qu’il apporte lors de son troisième rasage est pour son impureté incertaine. S’il était lépreux, les offrandes qu’il a apportées à l’occasion précédente étaient pour la purification de sa lèpre, et non pour son naziréat. Cela signifie que, s’il était impur, il est encore tenu d’apporter une offrande expiatoire pour son impureté en tant que nazir. En outre, les holocaustes d’animaux qu’il apporte lors de ses deuxième et troisième rasages sont pour son naziréat de pureté. Pour son quatrième rasage, il apporte une offrande de pureté et stipule ce qui suit :