Et s’il te vient à l’esprit que la halakha s’applique à soit une colonne vertébrale soit un crâne et qu’il s’agit de deux halakhot distinctes, cela fait donc sept cas, et non six. La Guemara rejette cette affirmation : on ne peut apporter aucune preuve d’ici, car lorsque le tannaenseigne ce décompte, il énumère sept éléments. Cependant, seuls six sont pleinement pertinents ici, et c’est pourquoi il a dit qu’ils étaient six. La Guemara insère un moyen mnémotechnique pour les suggestions qui suivent quant à l’élément de la liste qui n’est pas nécessaire dans ce contexte : Un individu est en désaccord avec lui ; que lui ; un nazir se rase pour cela ; et un quart de log.

La première explication est la suivante : Rabbi Akiva a énuméré la colonne vertébrale et le crâne comme des éléments distincts, mais les six incluent tout endroit où autant de Sages sont en désaccord avec lui, à l’exclusion de le cas d’un os qui a le volume d’un grain d’orge, car ici c’est un individu qui est en désaccord avec Rabbi Akiva, comme il est enseigné dans une michna (Oholot 2:7) : Si un os ayant le volume d’un grain d’orge a été divisé en deux, Rabbi Akiva le considère impur et Rabbi Yoḥanan ben Nouri le considère pur. Dans ce cas, un seul Sage est en désaccord avec Rabbi Akiva.

Et si tu le souhaites, dis un autre élément de la liste qui a été omis du décompte : Lorsqu'il enseigne six, il inclut un membre sectionné d'un cadavre, mais il n'enseigne pas un membre sectionné d'une personne vivante, et c'était le cas qui n'a pas été énuméré.

Et si tu le souhaites, dis un autre élément de la liste qui est omis du décompte : Lorsqu'il enseigne six, il mentionne tout endroit où un naziréen se rase à cause de son recouvrement par une tente, c'est-à-dire qu'il a formé une tente au-dessus des restes d'un cadavre, à l'exclusion de le cas d'un os de la taille d'un grain d'orge, car il ne transmet pas l'impureté rituelle dans une tente. Comme indiqué dans la michna, cet os ne transmet l'impureté que par contact et par portage.

Et si tu le souhaites, dis un autre élément de la liste qui est omis du décompte : Lorsqu’il enseigne six, il énumère tout endroit où Rabbi Akiva s’est rétracté de son opinion, à l’exclusion d’un quart delog de sang, car il ne s’est pas rétracté de son opinion dans ce cas, comme Rabbi Yehouda HaNasi a dit à bar Kappara : N’enseigne pas un quart delog de sang dans la liste des rétractations de Rabbi Akiva, car Rabbi Akiva a maintenu son opinion à cet égard.

De plus, le verset appuie son opinion, comme il est dit : « Il n’entrera auprès d’aucun corps mort » (Lévitique 21:11). La forme plurielle « corps » indique que deux cadavres peuvent se joindre, comme l’a déclaré Rabbi Akiva. De même, Rabbi Shimon dit : Tous ses jours, Rabbi Akiva considérait qu’un quart de log de sang provenant de deux cadavres était rituellement impur. S’il s’est rétracté de son opinion après sa mort, cela je ne le sais pas. Un Sage a enseigné : les dents de Rabbi Shimon noircirent à cause de ses jeûnes, qu’il entreprit pour avoir prononcé cette remarque irrévérencieuse au sujet de Rabbi Akiva.

§ La Guemara revient à la discussion précédente. Viens et entends une réponse à la question de savoir si une colonne vertébrale et un crâne doivent être ensemble pour transmettre l’impureté rituelle, comme il est enseigné dans une michna (Eduyyot 1:7) que Beit Shammai disent : Le quart de kav d’ossements, qui transmet l’impureté dans une tente, peut provenir de plusieurs os [ha’atzamim] ou de deux ou de trois os, mais il ne peut pas provenir d’un seul os. Et Beit Hillel disent : Le quart de kav d’ossements doit provenir du même corps, soit de la majorité de la structure du squelette, soit de la majorité du nombre des 248 os du corps. Rabbi Yehoshua a dit : Je peux établir la déclaration de Beit Shammai et la déclaration de Beit Hillel comme une seule. En d’autres termes, je peux expliquer leurs opinions de sorte qu’il n’y ait pas de divergence entre eux.

Comment cela ? De même que Beit Shammai disent : de deux ou trois os, ils veulent dire soit de deux tibias et d’une cuisse, soit de deux cuisses et d’un tibia. Puisque la majeure partie de la taille d’une personne est contenue dans la hauteur de ces membres, ils sont considérés comme la majeure partie de la structure du corps. Et Beit Hillel disent : Des parties du corps, ou de la majeure partie de la structure, ou de la majeure partie du nombre d’os, puisqu’elles incluent les articulations des mains et des pieds, qui comprennent de nombreux petits os, transmettent l’impureté. Shammai dit : Même un os de la colonne vertébrale ou du crâne transmet l’impureté. Dans cette source, Shammai fait explicitement référence à une colonne vertébrale ou à un crâne.

La Guemara rejette cette preuve : On ne peut pas établir une halakha générale à partir de cette source, car Shammaï est différent, puisqu’il est invariablement rigoureux, tandis que les Sages pourraient être en désaccord. La Guemara demande : Si tel est le cas, tranchons l’inverse à partir de cette baraita : La raison pour laquelle Shammaï a parlé d’une colonne vertébrale ou d’un crâne, c’est que Beit Shammaï sont rigoureux, d’où l’on peut déduire que selon les Sages, une colonne vertébrale et un crâne ne sont pas rituellement impurs à moins que soient présents à la fois une colonne vertébrale et un crâne. La Guemara rejette également cette preuve : Non, les Sages ne sont en désaccord avec Shammaï qu’au sujet d’un os provenant de la colonne vertébrale ou du crâne, mais lorsqu’il est intact, même si l’os provient de l’un d’eux, soit de la colonne vertébrale soit du crâne, ils sont peut-être d’accord pour dire qu’il transmet l’impureté.

§ Rami bar Ḥama a soulevé un dilemme : En ce qui concerne un quart de kav d’ossements provenant de la colonne vertébrale et du crâne, quelle est la halakha ? Un naziréen doit-il se raser à cause d’eux ? La Guemara explique les deux côtés du dilemme : Lorsque la michna enseigne qu’on se rase pour un demi-kav d’ossements, cela s’applique-t-il seulement lorsqu’ils proviennent de ses autres membres, mais dans le cas d’ossements de la colonne vertébrale et du crâne, qui sont plus stricts, puisqu’ils transmettent l’impureté rituelle par eux-mêmes, même un quart de kav d’ossements transmet-il l’impureté ? Ou peut-être n’y a-t-il pas de différence.

Rava a dit : Viens et entends une résolution tirée de la michna, qui enseigne : La colonne vertébrale et le crâne. Et s’il te vient à l’esprit qu’un quart dekav d’os provenant d’une colonne vertébrale et d’un crâne est plus strict que les autres membres et transmet l’impureté rituelle, que le tanna enseigne cette halakha d’une manière qui présente une plus grande nouveauté, en déclarant : Pour un quart dekav d’os provenant de la colonne vertébrale et du crâne.