« À aucun » sert à exclure la contraction de l’impureté pour enterrer des personnes éloignées, pour lesquelles un Grand Prêtre ne peut pas devenir impur ; « mort » vient exclure les proches ; « corps » vient exclure un quart delog de sang provenant de deux cadavres, car cela rend les personnes et les objets impurs dans une tente, comme il est dit : « Il n’entrera auprès d’aucun corps mort » (Lévitique 21:11). Le pluriel « corps » enseigne que le sang de deux personnes se combine pour former la quantité minimale d’impureté rituelle.

MISHNA:Un nazir se rase pour être devenu impur à cause de ces sources suivantes d’impureté rituelle : Pour être devenu impur par l’impureté transmise par un cadavre ; et pour l’impureté transmise par un volume d’olive d’un cadavre ; et pour l’impureté transmise par un volume d’olive de liquide [netzel] provenant d’un cadavre ; et pour l’impureté transmise par une pleine louche [tarvad] de poussière provenant d’un cadavre ; et pour l’impureté transmise par la colonne vertébrale ; et pour l’impureté transmise par le crâne ; et pour l’impureté transmise par un membre provenant d’un cadavre ou pour l’impureté transmise par un membre sectionné d’une personne vivante, sur chacun desquels il y a une quantité suffisante de chair ; et pour l’impureté transmise par un demi-kav d’ossements provenant d’un cadavre ; et pour l’impureté transmise par un demi-log de sang.

Et un naziréen se rase dans chacun de ces cas pour être devenu impur en entrant en contact avec eux ; et pour être devenu impur en les portant ; et pour être devenu impur par leur tente, c’est-à-dire s’il était placé comme une tente au-dessus d’eux, ou s’il est entré dans une tente qui les contient, ou s’ils lui ont servi de tente au-dessus de lui. Et, quant à un os de la grosseur d’un grain d’orge, il se rase pour être devenu impur en entrant en contact avec lui et en le portant. Cependant, il ne devient pas impur par l’impureté transmise dans une tente, c’est-à-dire en étant sous le même toit que l’os.

Pour toutes ces occurrences, un nazir se rase, et un prêtre asperge sur lui les cendres de la vache rousse le troisième et le septième jours afin de le purifier de l’impureté transmise par un cadavre. Et il annule tous les jours précédents qu’il avait comptés pour son naziréat, et il recommence à compter sa période de naziréat seulement après être devenu pur et avoir apporté ses offrandes.

GUEMARA :Les Sages ont enseigné : Après la mort de Rabbi Meir, Rabbi Yehouda dit à ses élèves : Ne laissez pas entrer ici les élèves de Rabbi Meir, dans la maison d’étude, car ils sont querelleurs et ne viennent pas étudier la Torah, mais viennent m’accabler avec leurs halakhot. Néanmoins, Soumakhos, élève de Rabbi Meir, se fraya un passage et entra dans la maison d’étude.

Lorsqu’ils arrivèrent au sujet de la michna, Soumakhos leur dit : Rabbi Meïr m’a enseigné ainsi : un nazir se rase pour être devenu impur à partir de ces sources suivantes d’impureté rituelle : pour l’impureté transmise par un cadavre et pour l’impureté transmise par une quantité de la taille d’une olive provenant d’un cadavre. Rabbi Yehouda se mit en colère et dit à ses disciples : Ne vous ai-je pas dit ceci : Ne laissez pas entrer ici les élèves de Rabbi Meïr, car ils sont querelleurs ? Il expliqua son irritation. La proposition : Pour un cadavre, est inutile, car si un nazir doit se raser pour l’impureté transmise par une quantité de la taille d’une olive provenant d’un cadavre, n’est-ce pas à plus forte raison qu’il doit se raser pour l’impureté transmise par un cadavre entier ?