La Guemara demande : Et selon la dérivation de Rabbi Akiva, maintenant considérons : il n’y a pas de différence selon que l’individu était seulement un Grand Prêtre, et il n’y a pas de différence s’il était un Grand Prêtre qui était aussi nazir ; la halakha selon laquelle il doit se rendre impur pour enterrer un met mitzva est dérivée de l’expression « pour son frère », énoncée au sujet d’un nazir (Nombres 6:7). Mais si tel est le cas, pourquoi ai-je besoin de l’expression « pour son père, ou pour sa mère » (Nombres 6:7) ? L’interdiction générale de contracter l’impureté au contact de n’importe quel cadavre devrait suffire.

La Guemara répond : Les deux sont nécessaires, car si le verset avait écrit seulement « pour son père », je dirais que c’est la raison pour laquelle un nazir ne peut pas devenir impur pour son père : Parce que ce n’est qu’une présomption qu’il est son père, puisqu’on ne peut pas être absolument certain de l’identité du père de quelqu’un. Cependant, en ce qui concerne sa mère, dont nous savons qu’elle l’a mis au monde, peut-être qu’il lui soit permis de devenir impur pour l’enterrer. Le verset dit donc : « Sa mère ».

Et, inversement, si le Miséricordieux avait écrit seulement « pour sa mère », je dirais que c’est uniquement pour enterrer sa mère qu’il ne peut pas devenir impur, car sa descendance ne la suit pas, c’est-à-dire que la lignée d’un homme est déterminée par son père, et non par sa mère. Cependant, en ce qui concerne son père, puisque le Maître a dit au sujet du verset « selon leurs familles, selon la maison de leurs pères » (Nombres 1:2) que l’ascendance familiale d’une personne suit son père, on pourrait dire : Qu’il devienne impur pour enterrer lui. Le verset nous enseigne donc qu’un naziréen ne peut pas devenir impur pour enterrer son père non plus.

La Guemara demande : Selon la dérivation de Rabbi Akiva, pourquoi ai-je besoin des mots « il n’entrera auprès d’aucun corps mort » (Lévitique 21:11), énoncés au sujet d’un Grand Prêtre ?