Rabbi Shimon dit : Une fois que le sang de l’une des offrandes a été aspergé au nom du nazir, le nazir est autorisé à boire du vin et à contracter une impureté rituelle transmise par un cadavre. Le reste du rituel n’est pas indispensable à sa purification.

GUEMARA :Les Sages ont enseigné : Il est dit à la fin du passage traitant du naziréat : « Et après cela, le nazir pourra boire du vin » (Nombres 6:20), ce qui signifie après toutes les actions, c’est-à-dire après qu’il a offert toutes les offrandes et s’est rasé, achevant ainsi tout le rituel du nazir. Telle est la déclaration de Rabbi Eliezer. Et les Sages disent : Après une seule action. Il peut boire du vin après avoir offert une seule offrande, même s’il ne s’est pas encore rasé, car le rasage n’est pas indispensable pour qu’il lui soit permis de boire du vin.

La Guemara précise : Quelle est la raison des Sages ? Il est écrit ici : « Et après cela, le nazir pourra boire du vin », et il est écrit là-bas, dans le verset précédent : « Et le prêtre prendra l’épaule cuite... et la placera sur les paumes du nazir après qu’il aura rasé son naziréat » (Nombres 6:19). Cela est déduit par analogie verbale : De même que là-bas le terme « après » signifie après une seule action, à savoir le rasage, ici aussi, le terme « après » signifie après une seule action, l’offrande d’un seul sacrifice.

La Guemara demande : Peut-être peut-on dire qu’un nazir n’est pas autorisé à boire du vin tant que les deux actions n’ont pas eu lieu, c’est-à-dire offrir un sacrifice et se raser, comme l’implique une lecture simple du verset. La Guemara répond : Si c’est le cas, pourquoi ai-je besoin de cette analogie verbale ? Elle doit donc enseigner qu’un nazir peut boire du vin après l’accomplissement d’une seule action.

§ Rav a dit : L’absence de balancement par le prêtre de l’offrande d’un nazir empêche la levée des interdictions de son naziréat. La Guemara demande : Selon l’opinion de qui Rav a-t-il énoncé cette halakha ? Si nous disons qu’il a parlé conformément à l’opinion des Sages, cela est difficile, car les Sages disent que même l’absence de rasage n’empêche pas l’achèvement de son naziréat. Est-il nécessaire, alors, d’affirmer que le balancement, qui n’est pas indispensable dans le cas d’autres offrandes, n’est pas essentiel au rituel d’un nazir ?

Plutôt, diras-tu que cela est conformément à l’opinion de Rabbi Eliezer, qui permet à un nazir de boire du vin seulement après avoir achevé tout le rituel ? Cela est évident ; Rabbi Eliezer n’a-t-il pas dit qu’il lui est permis de boire du vin seulement après que toutes les actions ont été accomplies ? La Guemara répond que cette déclaration est nécessaire, de peur que tu ne dises : Puisque, en ce qui concerne l’expiation effectuée par toutes les autres offrandes, le balancement est considéré comme un aspect périphérique de la mitsva, c’est-à-dire qu’on obtient l’expiation même si l’on n’a pas accompli le rituel du balancement, ici aussi son absence n’empêche pas la levée des interdictions du nazir. Rav nous enseigne donc que, selon l’opinion de Rabbi Eliezer, le balancement est essentiel dans le cas d’un nazir.