et il dit : Me voici nazir et par conséquent je m’abstiendrai du vin si elle ne se tient pas debout, puisque je la forcerai à le faire, et elle s’est tenue debout d’elle-même, sans qu’il la fasse se tenir debout. Beit Shammaï soutiennent : L’intention de cet homme [turpeih] repose sur le fait qu’il la fera se tenir debout de sa propre main, et il ne l’a pas fait se tenir debout. Puisqu’il ne l’a pas fait se tenir debout, son vœu de naziréat prend effet. Et Beit Hillel soutiennent : Son intention repose sur le fait qu’elle était couchée, et maintenant elle s’est tenue debout. Puisque la vache s’est levée, peu importe ce qui l’a fait se tenir debout, et son vœu de naziréat ne prend pas effet.

La Guemara demande : Si c’est le cas, énonce la clause finale de la michna ainsi : Rabbi Yehouda a dit : Même lorsque Beit Shammaï ont dit que le vœu est effectif, ils l’ont dit ainsi seulement au sujet de celui qui a dit : Elles sont désormais interdites pour moi comme une offrande. Mais fait-il un vœu et étend-il une interdiction à la vache ? Puisque, selon cette approche, il mentionne explicitement le naziréat, la vache ne devient pas interdite mais n’est que l’objet d’une condition du vœu ; alors, pourquoi Rabbi Yehouda parle-t-il d’une interdiction portant sur la vache ?

La Guemara propose une autre explication : Au contraire, la michna traite d’un cas où il a dit : Me voici nazir et s’abstiendra donc de sa chair si elle ne se lève pas, et elle s’est levée d’elle-même. Beit Shammaï soutiennent : L’intention de cet homme repose sur le fait qu’il la fasse se lever de sa propre main, et il ne l’a pas fait. Puisqu’il ne l’a pas fait se lever, son vœu d’interdiction prend effet. Et Beit Hillel soutiennent : L’intention de cet homme repose sur le fait qu’elle était couchée et qu’à présent elle s’est levée, de sorte que son vœu ne prend pas effet.

La Guemara demande : Et Beit Hillel soutiennent-ils que, si la vache ne se lève pas, il sera nazir ? Mais n’ont-ils pas dit que, si quelqu’un déclare : Me voici nazir et je m’abstiendrai donc de la chair de la vache, il n’est pas nazir, comme ils l’ont statué dans un cas où quelqu’un déclare qu’il est nazir de figues sèches ?

La Guemara répond : Ils ont énoncé leur opinion conformément au raisonnement de Beit Shammai : Selon notre avis, même si la vache ne se tient pas debout, il n’est pas non plus nazir, car le naziréat ne prend effet que s’il a fait le vœu que les produits de la vigne lui sont interdits. Cependant, selon votre raisonnement, puisque vous dites qu’il est nazir, concédez-nous en tout cas que l’intention de cet homme est fondée sur le fait que la vache était couchée, et elle s’est levée, de sorte que le naziréat ne devrait pas prendre effet. Et Beit Shammai soutiennent : L’intention de cet homme n’est-elle pas fondée sur le fait qu’il la ferait se lever de sa propre main, et il ne l’a pas fait se lever ? Puisque sa condition n’a pas été remplie, le naziréat ne prend pas effet.