C’est parce que le mort n’est pas oublié du cœur et ne sort pas de l’esprit pendant trente jours, et par conséquent, lorsqu’une personne pleure la perte d’un parent décédé dans les trente jours précédant une fête, la douleur est encore rappelée pendant la fête. La Guemara demande : Quelle est la différence pratique entre les deux raisons ? La différence pratique entre elles se présente dans un cas où celui qui prononce l’éloge funèbre le fait gratuitement. Dans ce cas, il n’y a pas à craindre que l’argent mis de côté pour la fête soit dépensé, mais il reste néanmoins lieu de s’inquiéter de la douleur persistante qui sera ressentie pendant la fête.

MICHNA :On ne peut pas creuser des caveaux ou des tombes pendant les jours intermédiaires d’une fête en préparation pour ceux qui sont encore en vie, mais on peut ajuster des caveaux déjà creusés pendant les jours intermédiaires d’une fête afin de recevoir un défunt en particulier. Et l’on peut aussi construire un bassin de lessive pendant les jours intermédiaires d’une fête, car cela n’implique pas d’effort excessif. Et l’on peut aussi préparer un cercueil s’il se trouve avec le défunt dans la même cour, car dans ce cas tout le monde sait qu’il prépare le cercueil pour le défunt. Rabbi Yehouda interdit de fabriquer le cercueil à moins qu’il n’ait avec lui des planches de bois qui avaient déjà été coupées avant la fête et qu’il ne reste plus qu’à assembler.

GUEMARA : La Guemara demande : Que sont les cryptes et que sont les tombes, et quelle est la différence entre elles ? Rav Yehouda a dit : Les cryptes sont construites par excavation et les tombes sont construites par construction. La Guemara ajoute : Cela est également enseigné dans la baraita suivante : Voici les cryptes et voici les tombes : Les cryptes sont construites par excavation et les tombes sont construites par construction.

Il est enseigné dans la michna : Mais on peut ajuster des cryptes creusées auparavant pendant les jours intermédiaires d’une fête. La Guemara demande : Comment ajuste-t-on une crypte ? Rav Yehouda a dit : Si la crypte était trop longue pour le corps, on la raccourcit. À ce sujet, il a été enseigné dans une baraita : On l’allonge et on l’élargit afin de lui donner la taille appropriée pour le défunt concerné.

Il a en outre été enseigné dans la michna : Et l’on peut aussi construire un bassin de lessive pendant les jours intermédiaires d’une fête. La Guemara demande : Qu’est-ce qu’un bassin de lessive ? Rav Yehouda a dit : C’est un fossé creusé dans le sol pour laver les vêtements. La Guemara soulève une difficulté : N’est-il pas enseigné dans une baraita : Un bassin de lessive et un fossé de lessive, ce qui indique qu’ils sont différents l’un de l’autre ? Abaye a dit, et certains disent que c’était Rav Kahana qui l’a dit : Un bassin et un petit bassin, c’est-à-dire que la seule différence entre eux est leur taille ; un bassin de lessive est plus grand qu’un fossé de lessive.

Il a été enseigné dans la michna : Et on peut aussi préparer un cercueil pendant les jours intermédiaires d’une Fête, s’il se trouve avec le corps dans la même cour. La Guemara commente : Nous avons déjà appris cela, car les Sages ont enseigné dans la baraita suivante : On peut s’occuper de tous les besoins du défunt pendant les jours intermédiaires d’une Fête : On peut couper les cheveux du défunt pour lui s’ils étaient trop longs, et on peut laver ses vêtements, c’est-à-dire ses linceuls, pour lui, et on peut construire un cercueil pour lui à partir de planches qui avaient déjà été coupées depuis la veille de la Fête. Rabban Shimon ben Gamliel dit : On peut même apporter du bois et le couper discrètement en planches dans l’intimité de sa maison.

MICHNA :On ne peut pas épouser une femme pendant les jours intermédiaires d'une Fête, ni des vierges ni des veuves, et on ne peut pas accomplir le mariage léviratique avec sa belle-sœur, si son frère est mort sans enfant, car c'est une occasion joyeuse pour lui. Cependant, on peut se remarier avec son ex-femme pendant les jours intermédiaires d'une Fête, car ce n'est pas une si grande joie pour lui.

Et une femme peut se livrer à tous ses habituels soins cosmétiques afin d’améliorer son apparence physique pendant les jours intermédiaires d’une Fête. Rabbi Yehouda dit : Elle ne peut pas appliquer de la chaux sur sa peau parce que cela constitue temporairement une disgrâce pour elle, car elle est peu attirante avant que la chaux ne soit retirée et sera donc affligée pendant la Fête. La michna poursuit : Une personne ordinaire, qui n’est pas un tailleur qualifié, peut coudre à sa manière habituelle si cela est nécessaire pour la Fête, tandis qu’un artisan ne peut faire que des points temporaires. Et l’on peut entrelacer les cordes attachées aux cadres des lits sur lesquels un matelas est placé. Rabbi Yossei dit : On peut seulement resserrer les cordes, mais non les entrelacer.

GUEMARA : Il a été enseigné dans la michna qu’on ne peut pas épouser une femme pendant les jours intermédiaires d’une fête, parce que cela constitue une source de joie pour lui. La Guemara demande : Et si c’est une source de joie pour lui, qu’importe ? N’y a-t-il pas une mitsva de se réjouir pendant une fête ? Rav Yehouda a dit que Shmuel a dit, et de même, Rabbi Elazar a dit que Rabbi Oshaya a dit, et certains disent que Rabbi Elazar a dit que Rabbi Ḥanina a dit : La raison pour laquelle on ne peut pas se marier pendant les jours intermédiaires d’une fête est qu’on ne peut pas mêler une joie à une autre joie, car chacune requiert sa propre célébration. Rabba bar Rav Houna a dit : La raison est qu’il délaisse la joie de la fête de pèlerinage et s’occupe de se réjouir avec sa femme.

Abaye dit à Rav Yosef : Cette déclaration de Rabba bar Rav Huna est en réalité une déclaration de Rav, car Rav Daniel bar Ketina a dit que Rav a dit : D’où est-il déduit qu’on ne peut pas épouser une femme pendant les jours intermédiaires d’une fête ? Comme il est écrit : « Tu te réjouiras pendant ta fête » (Deutéronome 16:14). Ce verset souligne que tu dois te réjouir pendant ta fête et non avec ton épouse.

Oulla a dit : La raison pour laquelle on ne peut pas se marier pendant les jours intermédiaires d’une fête est en raison de l’effort excessif qu’exigent les préparatifs du mariage, ce qui est interdit pendant la fête. Rabbi Yitzḥak Nappaḥa a dit : La raison est en raison de la négligence de la mitsva de croître et multiplier. S’il était permis de se marier pendant les jours intermédiaires d’une fête, les gens retarderaient leur mariage jusqu’à ce moment-là afin d’économiser de l’argent en évitant la nécessité de préparer des festins séparés pour la fête et pour le mariage. Entre-temps, ils négligeraient la mitsva de la procréation.

La Guemara soulève une objection à partir de la baraita suivante : Tous ceux dont les Sages ont dit qu’il est interdit de se marier pendant les jours intermédiaires d’une fête