Ne souhaitant pas annoncer une mauvaise nouvelle, Rav lui dit : Ma mère est-elle encore en vie ? En d’autres termes, pourquoi ne me demandes-tu pas au sujet de ma mère, qui est ta sœur, si elle est encore parmi les vivants ? Rabbi Ḥiyya lui dit : Ta mère est-elle encore en vie ? Rav lui dit : Mon père est-il encore en vie ? Rabbi Ḥiyya comprit, à l’absence de réponses directes de Rav, que son frère et sa sœur étaient tous deux décédés. Rabbi Ḥiyya dit immédiatement à son serviteur : Enlève mes chaussures en signe de deuil, puis porte mes vêtements derrière moi, car je vais au bain.

La Guemara commente : Apprends troishalakhotde cela, de cet incident avec Rabbi Ḥiyya. Apprends de cela qu’un endeuillé a l’interdiction de porter des chaussures, et c’est pourquoi Rabbi Ḥiyya a retiré ses chaussures en apprenant la mort de son frère et de sa sœur. Et apprends de cela que, dans le cas de nouvelles lointaines du décès d’un proche, les rites de deuil ne s’appliquent que pendant un seul jour et pas davantage. Et apprends de cela que le statut juridique d’une partie de la journée est comme celui d’une journée entière, car immédiatement après avoir retiré ses chaussures, Rabbi Ḥiyya est allé au bain public.

Quoi qu’il en soit, Rabbi Ḥiyya n’observa qu’un seul jour de deuil après avoir reçu une nouvelle tardive du décès de ses frères et sœurs, contrairement à Rabbi Aḥiyya, qui observa sept et trente jours. La question de la Guemara suppose que Rabbi Ḥiyya et Rabbi Aḥiyya sont la même personne. La Guemara répond : Cela ne pose pas de difficulté, car Rabbi Ḥiyya est une personne distincte et Rabbi Aḥiyya est une personne distincte ; malgré la ressemblance entre leurs noms, il s’agit de deux personnes différentes.

§ Rabbi Yosei bar Avin a dit : Si quelqu’un a reçu une nouvelle récente du décès d’un proche pendant une fête, lorsqu’il est interdit de porter le deuil, et qu’après la fête elle est devenue une nouvelle lointaine, puisque, après la fête, trente jours s’étaient déjà écoulés depuis le décès du proche, la fête compte pour lui dans le nombre de jours qui en font une annonce tardive. Et, par conséquent, après la fête il n’observe qu’un seul jour de deuil. De même, Rabbi Adda de Césarée a enseigné une baraitadevant Rabbi Yoḥanan : Si quelqu’un a reçu une nouvelle récente du décès d’un proche le Chabbat, et qu’à l’issue du Chabbat elle est devenue une nouvelle lointaine, il n’observe qu’un seul jour de deuil.

§ La Guemara demande : Lorsqu’on reçoit une nouvelle tardive du décès d’un proche parent, déchire-t-on son vêtement ou ne le déchire-t-on pas ? Rabbi Mani a dit : On ne le déchire pas, tandis que Rabbi Ḥanina a dit : On le déchire. Rabbi Mani dit à Rabbi Ḥanina : Certes, il est logique que selon ma position cela soit cohérent, car je dis qu’on ne déchire pas son vêtement, et cela parce qu’il n’y a pas de période de deuil de sept jours. Mais selon toi, qui dis qu’on le déchire, y a-t-il déchirure sans période de deuil de sept jours ensuite ?

La Guemara demande : N’est-ce pas le cas ? Mais n’est-il pas enseigné dans une baraita rapportée par Isi, père de Rabbi Zeira, et certains disent qu’elle a été enseignée par le frère de Rabbi Zeira devant Rabbi Zeira : Si, au départ, on n’avait pas son propre vêtement à déchirer, et qu’on en acquit un pendant la période de sept jours de deuil, on doit le déchirer alors. Mais si on ne l’acquit qu’après la période de sept jours de deuil, on ne le déchire pas.

Rabbi Zeira expliqua la baraita après lui, en comblant un élément manquant : Dans quel cas cette affirmation est-elle dite, selon laquelle on ne déchire pas son vêtement après la période de deuil de sept jours ? Dans le cas des cinq autres proches parents pour la mort desquels c’est une mitsva de porter le deuil, à savoir le fils, la fille, le frère, la sœur et le conjoint. Mais pour son père ou sa mère, on continue d’être obligé de déchirer son vêtement même si l’on reçoit le vêtement après la période de deuil de sept jours. Cela contredit apparemment la déclaration de Rabbi Mani selon laquelle il n’y a pas de déchirure sans sept jours de deuil.

La Guemara répond : Lorsque cettebaraitaest enseignée, elle fait référence à un acte symbolique destiné à honorer son père ou sa mère. C’est pour son père ou sa mère qu’il doit déchirer son vêtement, même si cela ne devient possible qu’après la période de sept jours de deuil. Essentiellement, toutefois, l’obligation de déchirer ses vêtements ne s’applique que lorsqu’elle est suivie d’une période de deuil de sept jours.

§ Les Sages ont enseigné : En ce qui concerne tous les proches mentionnés dans la Torah dans le passage relatif aux prêtres, pour lesquels un prêtre devient impur, une personne en deuil doit porter le deuil pour eux. Et les voici : son épouse, son père et sa mère, son frère et sa sœur non mariée du même père, son fils et sa fille. Les Sages ont ajouté d’autres proches à cette liste : son frère utérin et sa sœur non mariée de la même mère, ainsi que sa sœur mariée, qu’elle soit du même père ou de la même mère. On porte le deuil pour ces proches, bien que un prêtre ne devienne pas impur pour eux.