est plus inférieur à une femme, et il est donc approprié de réciter une bénédiction supplémentaire pour ne pas être né esclave.

§ Les Sages ont enseigné : Ce ḥilazon, qui est la source de la teinture bleu ciel utilisée pour les franges rituelles, présente les caractéristiques suivantes : Son corps ressemble à la mer, sa forme ressemble à celle d’un poisson, il émerge une fois tous les soixante-dix ans, et avec son sang on teint la laine en bleu ciel pour les franges rituelles. Il est rare et, par conséquent, il est cher.

Il est enseigné dans une baraita que Rabbi Natan dit : Il n’y a pas de mitsva, même mineure, qui soit écrite dans la Torah, pour laquelle aucune récompense ne soit donnée dans ce monde ; et dans le Monde à Venir, je ne sais pas combien de récompense est donnée. Va et apprends de l’incident suivant concernant la mitsva des franges rituelles.

Il y eut un incident impliquant un certain homme qui était scrupuleux au sujet de la mitsva des tsitsit. Cet homme entendit dire qu’il y avait une prostituée dans l’une des villes d’outre-mer qui prenait quatre cents pièces d’or comme paiement. Il lui envoya quatre cents pièces d’or et fixa un moment pour la rencontrer. Quand son moment arriva, il vint et s’assit à l’entrée de sa maison.

La servante de cette prostituée entra et lui dit : Cet homme qui t’a envoyé quatre cents pièces d’or est venu et s’est assis à l’entrée. Elle dit : Qu’il entre. Il entra. Elle lui prépara sept lits, six d’argent et un d’or. Entre chacune et chacune d’elles, il y avait une échelle faite d’argent, et le lit supérieur était celui qui était fait d’or.

Elle monta et s’assit nue sur le lit du haut, et lui aussi monta afin de s’asseoir nu en face d’elle. Entre-temps, ses quatre franges rituelles vinrent et le frappèrent au visage. Il descendit et s’assit par terre, et elle aussi descendit et s’assit par terre. Elle lui dit : Je jure par la gappa de Rome que je ne te laisserai pas partir avant que tu me dises quel défaut tu as vu en moi.

Il lui dit : Je jure par le service du Temple que je n’ai jamais vu de femme aussi belle que toi. Mais il y a une mitsva que le Seigneur, notre Dieu, nous a ordonnée, et son nom est franges rituelles, et dans le passage où elle est ordonnée, il est écrit deux fois : « Je suis le Seigneur votre Dieu » (Nombres 15:41). Le redoublement de cette phrase indique : Je suis celui qui punira ceux qui transgressent Mes mitsvot, et Je suis celui qui récompensera ceux qui les accomplissent. Maintenant, dit l’homme, les quatre ensembles de franges rituelles m’apparurent comme s’ils étaient quatre témoins qui témoigneront contre moi.

Elle lui dit : Je ne te թույլtrai pas partir jusqu’à ce que tu me dises : Quel est ton nom, quel est le nom de ta ville, quel est le nom de ton maître, et quel est le nom de la maison d’étude dans laquelle tu as étudié la Torah ? Il écrivit l’information et la plaça dans sa main.

Elle se leva et partagea tous ses biens, donnant un tiers comme pot-de-vin au gouvernement, un tiers aux pauvres, et elle prit un tiers avec elle en sa possession, en plus de ces lits d’or et d’argent.

Elle vint à la maison d’étude de Rabbi Ḥiyya et lui dit : Mon maître, instruis tes élèves à mon sujet et fais qu’ils me convertissent. Rabbi Ḥiyya lui dit : Ma fille, peut-être as-tu jeté ton dévolu sur l’un des élèves et est-ce pour cela que tu veux te convertir ? Elle prit le billet que l’élève lui avait donné de sa main et le remit à Rabbi Ḥiyya. Il lui dit : Va prendre possession de ton acquisition.

Ces lits qu’elle avait préparés pour lui d’une manière interdite, elle les a maintenant préparés pour lui d’une manière permise. La Guemara complète son propos sur la récompense des mitsvot et souligne comment cette histoire illustre le concept : Telle est la récompense qui lui est donnée dans ce monde, et en ce qui concerne le Monde à venir, je ne sais pas quelle récompense lui sera donnée.

§ Rav Yehuda dit : Dans le cas d'un manteau emprunté, pendant les trente premiers jours il est exempt de franges rituelles ; par la suite il est obligé.

La Guemara note : Cette distinction est également enseignée dans une baraita : Dans le cas de quelqu’un qui réside dans une auberge [pundaki] en Eretz Yisrael, ou de quelqu’un qui loue une maison en dehors d’Eretz Yisrael, pendant les premiers trente jours il est exempté de la mitsva de mezouza ; à partir de ce moment-là il est tenu. Mais quelqu’un qui loue une maison en Eretz Yisrael doit fixer une mezouza immédiatement, en raison du peuplement d’Eretz Yisrael.

§ La michna enseigne : L’absence des phylactères du bras n’empêche pas l’accomplissement de la mitsva des phylactères de la tête, et l’absence des phylactères de la tête n’empêche pas l’accomplissement de la mitsva des phylactères du bras. Rav Ḥisda a dit : Ils ont enseigné cela seulement dans un cas où l’on a les autres phylactères, mais ils ne sont pas avec lui ou il est incapable de les mettre pour une raison quelconque. Mais s’il n’a pas du tout les autres phylactères, alors leur absence empêche l’accomplissement de la mitsva de mettre les phylactères qu’il a.

Plus tard, les étudiants lui dirent : Dis-tu encore cela ? Rav Ḥisda leur dit : Non, plutôt, je dirais le contraire : Concernant celui qui n’a pas la capacité d’accomplir deux mitsvot, ne devrait-il pas non plus accomplir la seule mitsva qu’il est capable d’accomplir ? La Guemara demande : Et quelle était son opinion au départ lorsqu’il a dit de ne pas mettre l’une des phylactères en l’absence de l’autre ? La Guemara répond : Il estimait que cela relevait d’un décret rabbinique, de peur qu’il ne soit négligent et n’essaie pas d’acquérir les phylactères qui lui manquaient.

Rav Sheshet dit : Quiconque ne met pas les phylactères transgresse huit mitzvot positives. Cela fait référence à la mitzva de mettre les phylactères du bras et de la tête, chacune étant mentionnée dans quatre passages différents (Exode 13:9 ; Exode 13:16 ; Deutéronome 6:8 ; Deutéronome 11:18).

Et quiconque n’a pas de franges rituelles sur ses vêtements transgresse cinq mitsvot positives. Cela s’explique par le fait que la mitsva des franges rituelles est énoncée quatre fois dans le passage principal concernant les franges rituelles dans Nombres : « Qu’ils se fassent des cordons… et ils mettront sur la frange du coin un fil bleu azur. Et cela vous servira de frange, afin que vous la regardiez et vous souveniez de tous les commandements du Seigneur » (Nombres 15:38–39). Un commandement supplémentaire apparaît dans le verset : « Tu te feras des cordons torsadés » (Deutéronome 22:12).

Et tout prêtre qui ne monte pas sur l’estrade pour réciter la Bénédiction sacerdotale transgresse trois mitzvot positives exprimées dans les versets : « Ainsi bénirez-vous les enfants d’Israël ; vous leur direz » (Nombres 6:23), et : « Et ils mettront Mon nom sur les enfants d’Israël » (Nombres 6:27).

Toute personne qui n’a pas de mezouza à son entrée transgresse deux mitsvot positives, comme il est dit dans les versets : « Et tu les écriras » sur les poteaux de ta maison” (Deutéronome 6:9), et : « Et tu les écriras » sur les poteaux de ta maison” (Deutéronome 11:20).

Et Reish Lakish dit : Quiconque met des phylactères vit une longue vie, comme il est dit :