Les Sages ont enseigné dans une baraita : En ce qui concerne les franges rituelles sur un manteau de lin, Beit Shammaï considèrent que le manteau est exempté des franges rituelles, du fait que les fils bleu azur doivent être faits de laine, et qu’il existe une interdiction de la Torah de porter un mélange de laine et de lin. Et Beit Hillel considèrent qu’un manteau de lin est obligé par la mitsva des franges rituelles. Et la halakha est conforme à l’avis de Beit Hillel.

Rabbi Eliezer ben Rabbi Tzadok dit : Mais n’est-ce pas le cas que quiconque attache des fils bleu azur à un manteau de lin à Jérusalem est considéré comme rien d’autre que l’un de ceux qui amènent les autres à s’étonner de leur comportement, car il semble qu’il transgresse l’interdiction de porter un vêtement contenant de la laine et du lin ?

La baraita conclut : Rabbi Yehuda HaNasi dit : Si tel est le cas, que la halakha est conforme à Beit Hillel et qu’un manteau de lin doit porter des franges rituelles, pourquoi les Sages ont-ils interdit d’attacher des franges rituelles à des vêtements de lin à Jérusalem ? C’est parce que les gens ne sont pas bien versés dans la halakha et pourraient finalement porter des vêtements de laine et de lin même lorsque cela n’est pas nécessaire pour la mitsva des franges rituelles.

Rava bar Rav Ḥana dit à Rava : Si telle est la préoccupation, alors que dix personnes prennent des manteaux de lin avec des franges rituelles et sortent au marché et ainsi rendent la chose publique, c’est-à-dire qu’il est permis d’attacher des fils de laine à un vêtement de lin en raison de la mitsva. Rava répondit : D’autant plus les gens seraient étonnés de nous de nous conduire d’une manière si peu conventionnelle.

La Guemara suggère : Que les rabbins enseignent pendant leur cours public qu’il est permis d’attacher des fils de laine à un vêtement de lin pour la mitsva des franges rituelles. La Guemara répond : Porter des fils sur un vêtement de lin est interdit en raison d’un décret rabbinique en raison de la crainte que des gens n’utilisent des fils teints en bleu avec de l’indigo [kala ilan], au lieu du tekhelet, la teinture bleu ciel produite à partir du ḥilazon (voir 44b), auquel cas ils n’accompliraient pas la mitsva des franges rituelles et enfreindraient l’interdiction de porter des vêtements contenant de la laine et du lin.

La Guemara suggère : Même si les fils bleus d’une personne ne sont pas teints avec du tekhelet, comme l’exige la mitsva, qu’ils soient considérés simplement comme des fils blancs. En l’absence de tekhelet, on accomplit la mitsva avec des fils blancs, et il devrait donc être permis de fixer des fils blancs de laine à un vêtement de lin. La Guemara explique : Puisqu’il est possible de fixer des fils blancs qui soient du même type de matériau que le vêtement, c’est-à-dire du lin, et d’accomplir ainsi la mitsva sans écarter l’interdiction de porter un vêtement fait de laine et de lin, on ne peut pas fixer des fils blancs de laine à un vêtement de lin.

La Guemara note : Cela est conforme à l’opinion de Reish Lakish. Car Reish Lakish dit : En tout endroit où tu trouves une mitsva positive et une interdiction qui entrent en conflit l’une avec l’autre, si tu es capable d’accomplir les deux, cela est préférable ; et si cela n’est pas possible, que la mitsva positive vienne et l’emporte sur l’interdiction. Dans ce cas, le conflit est entre la mitsva des franges rituelles et l’interdiction de porter un vêtement contenant de la laine et du lin. On peut accomplir les deux en utilisant des fils blancs en lin au lieu de laine, si le vêtement est en lin.

La Guemara suggère : Qu’ils testent les fils afin de déterminer s’ils sont teints à l’indigo ou au tekhelet, comme l’explique la Guemara (42b). La Guemara répond : Plutôt, l’interdiction d’attacher des franges rituelles à un vêtement de lin est un décret rabbinique en raison de la crainte que les fils bleu ciel aient peut-être été teints avec une teinture de tekhelet qui avait été utilisée pour tester la couleur de la teinture dans la cuve et soient donc devenus impropres (voir 42b). Dans un tel cas, il n’y aurait pas d’accomplissement de la mitsva des franges rituelles bleu ciel qui puisse l’emporter sur l’interdiction de porter un vêtement de laine et de lin.

La Guemara suggère : Que les Sages écrivent des lettres pour informer les producteurs de teinture que le tekhelet utilisé pour tester la couleur de la teinture dans la cuve est impropre aux franges rituelles. La Guemara explique : Allons-nous nous fier à des lettres, en supposant que les producteurs de teinture suivront les instructions qu’elles contiennent ? Rava répondit à cela et dit : Maintenant,