De là, on apprend que, en ce qui concerne un mélange d’éléments qui montent sur l’autel, par exemple le sang du taureau et celui du bouc, les différents composants du mélange ne s’annulent pas les uns les autres. Et Rabbi Yehouda soutient : De là, on apprend que toute substance en contact avec la même sorte de substance n’est pas annulée.

La Guemara examine l’explication de Rabbi Yoḥanan concernant le différend entre les Sages et Rabbi Yehuda. En ce qui concerne la première partie de son explication, selon laquelle les Sages soutiennent : D’ici on apprend que, en ce qui concerne un mélange d’éléments qui montent sur l’autel, les différents composants du mélange ne s’annulent pas les uns les autres, la Guemara suggère : Mais peut-être le sang du bouc n’est-il pas annulé lorsqu’il est mélangé au sang du taureau en raison du fait qu’il s’agit d’une substance en contact avec le même type de substance.

La Guemara répond : Si le verset nous avait enseigné cette halakha en utilisant l’exemple d’une substance en contact avec le même type de substance, et ne nous avait pas enseigné un cas de mélange d’éléments qui montent sur l’autel, le verset serait interprété comme tu l’as dit. Mais maintenant que le verset nous a enseigné cette halakha à travers un cas de mélange d’éléments qui montent sur l’autel, on comprend que la raison pour laquelle cela n’est pas annulé est due au fait que cela fait partie d’un mélange d’éléments qui montent sur l’autel, et non parce que les substances sont du même type.

La Guemara suggère : Mais peut-être que cela n’est pas annulé jusqu’à ce que les deux critères soient remplis, et à moins que le mélange ne soit à la fois une substance en contact avec le même type de substance et un mélange d’éléments qui montent sur l’autel, l’un annule l’autre. La Guemara concède : Cela est difficile.

En ce qui concerne la seconde partie de l’explication de Rabbi Yoḥanan : Et Rabbi Yehuda soutient : D’ici on apprend que toute substance en contact avec la même sorte de substance n’est pas annulée, la Guemara suggère : Mais peut-être que le sang du bouc n’est pas annulé lorsqu’il est mélangé au sang du taureau en raison du fait qu’il s’agit d’un mélange d’éléments qui montent sur l’autel.

La Guemara répond : Si le verset nous avait enseigné cette halakha en utilisant l’exemple d’un mélange d’éléments qui montent sur l’autel, où la substance est en contact avec une substance différente, le verset serait interprété comme tu le dis. Mais maintenant que le verset nous a enseigné cette halakha dans un cas de substance en contact avec la même sorte de substance, on comprend que la raison pour laquelle elle n’est pas annulée est due au fait qu’il s’agit d’une substance en contact avec la même sorte de substance.

La Guemara suggère : Mais peut-être que cela n’est pas annulé jusqu’à ce que les deux critères soient remplis, et à moins que le mélange ne soit à la fois une substance en contact avec le même type de substance et un mélange d’éléments qui montent sur l’autel, l’un annule l’autre. La Guemara concède : Cela est difficile.

La Guemara soulève une autre objection à l’explication de Rabbi Yoḥanan : Nous avons appris dans la michna ici que Rabbi Yehuda dit : Si la poignée s’est mélangée à l’offrande de farine des prêtres, à l’offrande de farine du prêtre oint, ou à l’offrande de farine des libations, le mélange est invalide parce que concernant celle-ci, la poignée de l’offrande de farine ordinaire, son mélange est épais, et concernant celle-là, l’offrande de farine du prêtre oint et l’offrande de farine des libations, son mélange est fluide. Et les mélanges, qui ne sont pas identiques, absorbent l’un de l’autre, invalidant les deux. La Guemara demande : Mais lorsque les mélanges absorbent l’un de l’autre, qu’importe ? C’est un cas de substance en contact avec le même type de substance, et donc une huile n’annule pas l’autre et les deux doivent être sacrifiées sur l’autel.