Et une annonce publique est faite concernant la nécessité de déraciner tous les cas de sortes diverses qui ont poussé dans les champs.

La Guemara demande : Soit, une annonce est faite concernant la nécessité de déraciner les espèces mélangées, car le début du mois d’Adar est une période de semailles. Les cas d’espèces mélangées sont déjà visibles, et c’est donc un moment approprié pour traiter la question. Mais, en ce qui concerne l’annonce au sujet des demi-shekels, d’où déduisons-nous qu’elle doit être faite à ce moment de l’année ?

Rabbi Tavi a dit que Rabbi Yoshiyya a dit : C’est comme l’énonce le verset : « Voici l’holocauste de chaque nouvelle lune lors de son renouvellement tout au long des mois de l’année » (Nombres 28:14). La Torah dit : Il y a un mois où vous devez commencer à renouveler et apporter l’offrande quotidienne et additionnelle à partir d’animaux achetés avec les nouvelles collectes de demi-shekels recueillis cette année-là. Chaque année, une collecte est effectuée afin de financer l’achat des offrandes communautaires pour l’année suivante. Les offrandes durant cette année-là ne peuvent être achetées qu’avec des collectes faites pour cette année-là.

Ailleurs, il est déduit par une analogie verbale que le cycle annuel commence avec le mois de nissan. Et puisque, à partir de et pendant le mois de nissan, les offrandes doivent être apportées à partir des nouvelles collectes de demi-sicles, il est nécessaire d’effectuer la collecte le mois précédent, c’est-à-dire en adar. Par conséquent, on avance la lecture de Shekalim, et on la lit le premier jour d’adar, afin que le peuple soit rappelé à apporter les demi-sicles au Temple en temps voulu.

La Guemara demande : Selon l’opinion de qui la michna a-t-elle été enseignée ? Elle n’est pas conforme à l’opinion de Rabban Shimon ben Gamliel, car si quelqu’un suggérait qu’elle est conforme à l’opinion de Rabban Shimon ben Gamliel, on pourrait rétorquer : N’a-t-il pas dit que deux semaines constituent une période de préparation suffisante ? Comme il est enseigné dans une baraita : Nous commençons à nous enquérir des halakhot de Pessa'h trente jours avant Pessa'h. Rabban Shimon ben Gamliel dit : nous commençons à nous enquérir seulement deux semaines avant Pessa'h. Dès lors, il devrait suffire d’annoncer la collecte des demi-shekels deux semaines avant nissan, et il ne devrait pas être nécessaire d’avancer l’annonce au début d’adar, comme il est dit dans la michna.

Même si vous dites que la michna est conforme à l’opinion de Rabban Shimon ben Gamliel, il est possible que même lui soit d’accord pour dire que l’annonce concernant la collecte des demi-sicles doit être faite le premier d’Adar, car le Maître a dit : Le quinzième d’Adar, des tables pour la collecte des demi-sicles sont installées dans tout le pays, et le vingt-cinquième d’Adar elles sont installées dans le Temple. En raison de la possibilité de donner les demi-sicles aux tables dès le quinzième, on avance la lecture de Shekalim afin d’informer les gens de cette possibilité et on la lit deux semaines plus tôt, le premier d’Adar.

§ La Guemara précise quel passage est lu : Quelle est cette portion de Shekalim ? Rav a dit : C’est la portion de « Ordonne aux enfants d’Israël, et dis-leur : Mon offrande, le pain de Mes offrandes consumées par le feu » (Nombres 28), qui détaille les offrandes quotidiennes et additionnelles. Et Shmuel a dit : C’est la portion de « Quand tu feras le dénombrement » (Exode 30:11–16).

Certes, selon celui qui a dit qu’il s’agit de la section « Quand tu feras le dénombrement », c’est la raison pour laquelle elle est appelée la section de Shekalim, car l’obligation de donner un demi-shekel est écrite dans cette section. Cependant, selon celui qui a dit qu’il s’agit de la section « Mon offrande, le pain de Mes offrandes », pourquoi faudrait-il lire cette section ? Y a-t-il quelque chose d’écrit ici au sujet des demi-shekels ? La Guemara répond : Oui. Quelle est la raison pour laquelle ils sont collectés en Adar ? Selon l’explication de Rabbi Tavi, les demi-shekels sont collectés afin d’être utilisés pour les offrandes quotidiennes et additionnelles de l’année à venir. Par conséquent, la lecture de la section concernant ces offrandes servira bien de rappel pour que les gens fassent un don.

Certes, selon celui qui a dit qu’il s’agit de la section de « Ordonne aux enfants d’Israël : Mon offrande, la nourriture de Mes offrandes », il est logique de lire cette section, car les offrandes qui seront achetées avec les demi-shekels y sont écrites, selon l’explication de Rabbi Tavi. Cependant, selon celui qui a dit qu’il s’agit de la section de « Quand tu feras le dénombrement », pourquoi cette section devrait-elle être lue ? Y a-t-il quelque chose d’écrit à propos des offrandes dans cette section ? La collecte des demi-shekels pour être utilisés dans la construction des socles du Tabernacle est la seule chose écrite dans cette section. Quel rapport cela a-t-il avec la collecte des demi-shekels pour l’achat d’offrandes qui a lieu au mois d’Adar ?

La Guemara répond : La sélection de cette section est conforme à l’explication de la section qu’a enseignée Rav Yosef : Les trois occurrences du mot : Contribution, dans cette section enseignent qu’il y eut trois contributions de demi-shekels : La contribution de l’autel est pour l’achat d’offrandes communautaires devant être sacrifiées sur l’autel ; et la contribution des socles est pour construire les socles ; et la contribution de l’entretien du Temple est pour l’entretien du Temple. Par conséquent, selon Rav Yosef, il est compréhensible que la section de « Lorsque tu feras le dénombrement » soit lue. Elle traite explicitement de la collecte des demi-shekels.

La Guemara demande en outre : Soit, selon celui qui a dit qu’il s’agit de la section « Lorsque tu feras le dénombrement », c’est en cela que diffère cette Nouvelle Lune d’Adar des autres Nouvelles Lunes lorsqu’elles tombent un Chabbat. À la Nouvelle Lune d’Adar, on lit « Lorsque tu feras le dénombrement » parce que cela décrit la collecte des demi-shekels. Lors des autres Nouvelles Lunes, lorsqu’elles tombent un Chabbat, on lit la section « Ordonne aux enfants d’Israël » parce qu’elle mentionne les offrandes additionnelles apportées le Chabbat et à la Nouvelle Lune.

Cependant, selon celui qui a dit que « Ordonne aux enfants d’Israël, et dis-leur : Mon offrande, » en quoi est différente la section lue à la Nouvelle Lune d’Adar de la section lue aux autres Nouvelles Lunes lorsqu’elles tombent un Chabbat, puisque la même section est lue dans tous les cas ? La Guemara répond : Elles sont différentes : Car lors des autres Nouvelles Lunes, lorsqu’elles tombent un Chabbat, six personnes lisent dans la section hebdomadaire ordinaire relative au sujet du jour, et une lit dans la section de la Nouvelle Lune, tandis qu’à présent, à la Nouvelle Lune d’Adar, si elle tombe un Chabbat, les sept lisent dans la section de la Nouvelle Lune.

La Guemara demande : Cette réponse s’accorde bien selon celui qui a dit que, lorsque la michna déclare que le cinquième Chabbat nous reprenons l’ordre régulier des lectures, l’intention est que l’on reprend l’ordre hebdomadaire régulier des portions de la Torah. Cela implique que, lors des quatre Chabbatot précédents, la portion régulière n’a pas été lue du tout. Au contraire, seules les portions spéciales délimitées dans la michna ont été lues. Il est donc logique de dire que les sept personnes ont lu dans la portion spéciale.

Cependant, selon celui qui dit que l’intention de la michna est que l’on reprend l’ordre régulier de conclusion des lectures des Prophètes [haftarot], et lors des Shabbatot précédents on lit aussi la portion régulière du sujet du jour, alors la question initiale demeure : Qu’est-ce qui distingue la portion lue à la nouvelle lune d’Adar de la portion lue aux autres nouvelles lunes lorsqu’elles tombent un Shabbat ?

La Guemara répond : Ils sont différents : car alors que lors des autres Nouvelles Lunes, lorsqu’elles tombent un Chabbat, six personnes lisent dans la portion hebdomadaire ordinaire du sujet du jour et une lit dans la portion de la Nouvelle Lune, maintenant, lors de la Nouvelle Lune d’Adar, si elle tombe un Chabbat, trois personnes lisent dans la portion hebdomadaire ordinaire du sujet du jour et quatre lisent dans la portion de la Nouvelle Lune.

La Guemara soulève une objection tirée de la Tosefta (Megilla 3:1) : Lorsque la Nouvelle Lune d’Adar tombe un Chabbat, ils lisent la section de la Torah de Shekalim, et lisent comme haftara l’histoire concernant Jehoïada le prêtre (II Rois 12:1–17). Soit, selon celui qui a dit que Shekalim est la section de « Lorsque tu feras le dénombrement », c’est la raison pour laquelle ils lisent comme haftara l’histoire concernant Jehoïada le prêtre : Parce qu’elle est comparable dans son contenu à la lecture de la Torah, comme il est écrit dans l’histoire de Jehoïada : « L’argent de l’estimation des personnes » (II Rois 12:5), ce qui renvoie à sa collecte des demi-shekels, et la haftara doit toujours contenir un thème semblable à celui de la lecture de la Torah.

Cependant, selon celui qui a dit que « Mon offrande, la provision de Mes offrandes » est lue comme la section de Shekalim, la haftara est-elle comparable à cette section ? Elle est comparable, selon l’explication de Rabbi Tavi : Il convient de lire la section sur les offrandes, car la collecte du demi-shekel est destinée à cet usage.

La Guemara soulève une objection à partir d’une baraita : Si la nouvelle lune d’Adar tombe un Chabbat où la section à lire dans la lecture hebdomadaire régulière est adjacente à la section lue comme Shekalim, que ce soit le Chabbat précédant le Chabbat où Shekalim sera lue dans le cadre de la lecture hebdomadaire ou le suivant, alors ils lisent et répètentShekalim lors des deux Chabbats, une fois comme section spéciale Shekalim et l’autre comme partie de l’ordre régulier.

Certes, selon celui qui a dit que la section de « Lorsque tu feras le dénombrement » est lue comme Shekalim, cela est possible ainsi : Cette section peut tomber à ce moment-là dans le cycle annuel de l’ordre des lectures. Dans l’ordre régulier de lecture, « Lorsque tu feras le dénombrement » est souvent lue au début d’Adar.

Cependant, selon celui qui a dit que la section de « Ordonne aux enfants d’Israël, et dis-leur : Mon offrande » est lue comme Shekalim, cette section se produit-elle jamais à cette époque de l’année ? Cette section se présente généralement bien plus tard dans l’année, en été. La Guemara répond : Oui, il arrive parfois que cette section soit lue au début d’Adar, pour les gens de l’Ouest, c’est-à-dire Eretz Yisrael, qui achèvent le cycle de lecture de la Torah non pas en un an mais en trois ans.

Il a été enseigné dans une baraita conformément à l’opinion de Shmuel : Lorsque la nouvelle lune d’Adar tombe un Chabbat, on lit la section de « Lorsque tu feras le dénombrement », et on lit comme haftara l’histoire concernant Yehoïada le prêtre.

§ Rabbi Yitzḥak Nappaḥa a dit : Lorsque la nouvelle lune d’Adar tombe un Chabbat, la communauté sort trois rouleaux de la Torah de l’arche et y lit. Dans le premier , on lit la section de la lecture hebdomadaire ordinaire du sujet du jour ; et dans le deuxième on lit la section de la nouvelle lune ; et dans le troisième on lit Shekalim, qui commence par « Lorsque tu feras le dénombrement. » Et Rabbi Yitzḥak Nappaḥa a en outre dit : Lorsque la nouvelle lune de Tévet, qui tombe toujours pendant Hanoucca, tombe un Chabbat, on apporte trois rouleaux de la Torah et on y lit. Dans le premier , on lit la section du cycle régulier de lecture du sujet du jour ; et dans le deuxième , on lit la section de la nouvelle lune ; et dans le troisième , on lit la section de Hanoucca.

La Guemara commente : Et il est nécessaire que Rabbi Yitzḥak Nappaḥa énonce la halakha dans les deux cas, car, si elle n’avait été énoncée que concernant la néoménie de Tévet, on aurait pu penser à tort que ce n’est que dans ce cas que Rabbi Yitzḥak Nappaḥa affirme que trois rouleaux de la Torah sont utilisés. Mais concernant la néoménie d’Adar, on pourrait penser qu’il est d’accord avec l’opinion de Rav, qui a dit que la section de Shekalim est la section « Mon offrande, la provision de Mes offrandes » et que deux rouleaux de la Torah suffiront donc, puisque la même section est utilisée à la fois pour la lecture de la néoménie et pour la section de Shekalim. Par conséquent, il nous enseigne que trois rouleaux de la Torah sont utilisés même à la néoménie d’Adar.

La Guemara demande : Mais, selon cette logique, que Rabbi Yitzḥak se contente de dire la halakha concernant ce cas de la nouvelle lune d’Adar, et il ne serait pas nécessaire d’énoncer ce cas de la nouvelle lune de Tevet. La Guemara répond : En effet, l’un a été énoncé à partir de l’autre par inférence, c’est-à-dire que Rabbi Yitzḥak Nappaḥa a énoncé la halakha explicitement uniquement au sujet de la nouvelle lune d’Adar, et l’on en a déduit qu’il en va de même pour la nouvelle lune de Tevet.

§ Une dispute amoraïque a été énoncée : Lorsque la Nouvelle Lune de Tevet tombe un jour de semaine, quelle portion de la Torah est lue ? Rabbi Yitzḥak Nappaḥa a dit : Trois personnes lisent la portion de la Nouvelle Lune, et une lit la portion de Hanoucca. Et Rav Dimi de Haïfa a dit : Trois lisent la portion de Hanoucca, et une lit la portion de la Nouvelle Lune.

Rabbi Mani a dit : Il est logique de statuer conformément à l’opinion de Rabbi Yitzḥak Nappaḥa, car c’est déjà un principe établi que lorsque une pratique fréquente et une pratique peu fréquente entrent en conflit, la pratique fréquente prime sur la pratique peu fréquente. Puisque la section de Roch ‘Hodech est lue plus fréquemment que la section de Hanoucca, il convient de lui accorder une plus grande importance.

Rabbi Avin a dit : Il est logique de statuer conformément à l’opinion de Rav Dimi, pour la raison suivante : Qu’est-ce qui a amené la quatrième personne à venir lire dans la Torah ? La Nouvelle Lune, car les autres jours de Hanoucca, seules trois personnes lisent dans la Torah. Par conséquent, il est logique que la quatrième personne lise la section de la Nouvelle Lune.

La Guemara demande : Quelle conclusion halakhique a été atteinte au sujet de cette question ? Rav Yossef a dit : Nous ne nous préoccupons pas de faire de la section de Roch ‘Hodech la lecture principale. Au contraire, trois personnes lisent la section de ‘Hanoucca, et seul le quatrième lit la section de Roch ‘Hodech. Et Rabba a dit : Nous ne nous préoccupons pas de faire de la section de ‘Hanoucca la lecture principale. Au contraire, trois personnes lisent la section de Roch ‘Hodech, et seul le quatrième lit la section de ‘Hanoucca. La Guemara conclut : Et la halakha est que nous ne nous préoccupons pas de faire de la section de ‘Hanoucca la lecture principale, et, par conséquent, la section de Roch ‘Hodech est la principale.

§ Une controverse amoraïque a été énoncée : Si le Chabbat où la section de Shekalim doit être lue tombe le Chabbat où la section hebdomadaire régulière est « Et tu ordonneras » (Exode 27:20–30:10), que faut-il faire ? Rabbi Yitzḥak Nappaḥa a dit : Six personnes lisent dans la section « Et tu ordonneras », jusqu’à mais sans inclure la section hebdomadaire de « Quand tu feras le dénombrement » (Exode 27:20–30:10), et une personne lit la section de Shekalim à partir de « Quand tu feras le dénombrement », jusqu’à mais sans inclure le verset : « Et tu feras une cuve de cuivre » (Exode 30:11–16). Abaye a dit :