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Talmud / Kiddushin /

82a

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הַכֹּל לְשֵׁם שָׁמַיִם.
Toutes ces actions sont permises pour l'amour du Ciel. En d'autres termes, si l'on agit par affection familiale, sans aucun élément de licence, elles sont permises.
מַתְנִי׳ לֹא יְלַמֵּד אָדָם רַוּוֹק סוֹפְרִים. וְלֹא תְּלַמֵּד אִשָּׁה סוֹפְרִים. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר: אַף מִי שֶׁאֵין לוֹ אִשָּׁה לֹא יְלַמֵּד סוֹפְרִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לֹא יִרְעֶה רַוּוֹק בְּהֵמָה, וְלֹא יִישְׁנוּ שְׁנֵי רַוּוֹקִין בְּטַלִּית אַחַת, וַחֲכָמִים מַתִּירִים.
MICHNA :Un célibataire ne peut pas exercer comme enseignant d’enfants, et une femme ne peut pas exercer comme enseignante d’enfants. Rabbi Elazar dit : Même celui qui n’a pas d’épouse ne peut pas exercer comme enseignant d’enfants. Rabbi Yehouda dit : Un célibataire ne peut pas faire paître du bétail, et deux célibataires ne peuvent pas dormir sous une même couverture, de peur qu’ils ne transgressent l’interdiction des relations homosexuelles, mais les Sages le permettent.
גְּמָ׳ מַאי טַעְמָא? אִילֵּימָא מִשּׁוּם יָנוֹקֵי, וְהָתַנְיָא: אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי יְהוּדָה: לֹא נֶחְשְׁדוּ יִשְׂרָאֵל עַל מִשְׁכַּב זְכוּר וְלֹא עַל הַבְּהֵמָה! אֶלָּא: רַוּוֹק – מִשּׁוּם אִמָּהָתָא דְיָנוֹקֵי. אִשָּׁה – מִשּׁוּם אֲבָהָתָא דְיָנוֹקֵי.
GUEMARA :Quelle est la raison pour laquelle un célibataire ne peut pas enseigner aux enfants ? Si nous disons que c’est à cause des enfants eux-mêmes, c’est-à-dire qu’on le soupçonne de pouvoir avoir des rapports homosexuels avec eux, mais n’a-t-on pas enseigné dans une baraita (Tosefta 5:10) : Ils dirent à Rabbi Yehouda : les Juifs ne sont pas soupçonnés de rapports homosexuels ni de rapports avec un animal. Plutôt, la raison est la suivante : Un célibataire ne peut pas être enseignant d’enfants à cause des mères des enfants, qui viennent à l’école de temps à autre, et avec lesquelles il pourrait fauter. De même, une femme ne peut pas servir d’enseignante pour des enfants parce qu’elle pourrait se retrouver en isolement avec les pères des enfants.
רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר אַף מִי שֶׁאֵין כּוּ׳. אִיבַּעְיָא לְהוּ: מִי שֶׁאֵין לוֹ אִשָּׁה כְּלָל, אוֹ דִלְמָא בְּשֶׁאֵינָהּ שְׁרוּיָה אֶצְלוֹ? תָּא שְׁמַע: אַף מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ וְאֵינָהּ שְׁרוּיָה אֶצְלוֹ לֹא יְלַמֵּד סוֹפְרִים.
La michna enseigne que Rabbi Elazar dit : Même celui qui n’a pas d’épouse ne peut pas exercer comme enseignant d’enfants. Un dilemme fut soulevé devant les étudiants dans la salle d’étude : Rabbi Elazar veut-il dire celui qui n’a pas d’épouse du tout, ou peut-être parle-t-il même de quelqu’un qui a une épouse, dans une situation où elle ne réside pas avec lui ? Viens et entends : Même celui qui a une épouse mais qu’elle ne réside pas avec lui ne peut pas exercer comme enseignant d’enfants. Cette déclaration est conforme à l’opinion de Rabbi Elazar et indique que sa restriction s’applique même si l’homme est marié.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לֹא יִרְעֶה כּוּ׳. תַּנְיָא: אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי יְהוּדָה: לֹא נֶחְשְׁדוּ יִשְׂרָאֵל עַל מִשְׁכַּב זְכוּר וְלֹא עַל הַבְּהֵמָה.
La michna enseigne que Rabbi Yehouda dit : Un célibataire ne doit pas faire paître du bétail, et deux célibataires ne doivent pas non plus dormir sous une même couverture. Il est enseigné dans la Tosefta (5:10) : Ils dirent à Rabbi Yehouda : les Juifs ne sont pas soupçonnés de se livrer à des rapports homosexuels ni de se livrer à des rapports avec un animal.
מַתְנִי׳ כֹּל שֶׁעֲסָקָיו עִם הַנָּשִׁים לֹא יִתְיַחֵד עִם הַנָּשִׁים, וְלֹא יְלַמֵּד אָדָם אֶת בְּנוֹ אוּמָּנוּת הַנָּשִׁים. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: לְעוֹלָם יְלַמֵּד אָדָם אֶת בְּנוֹ אוּמָּנוּת נְקִיָּה וְקַלָּה, וְיִתְפַּלֵּל לְמִי שֶׁהָעוֹשֶׁר וְהַנְּכָסִים שֶׁלּוֹ. שֶׁאֵין אוּמָּנוּת שֶׁאֵין בָּהּ עֲנִיּוּת וַעֲשִׁירוּת, שֶׁלֹּא עֲנִיּוּת מִן הָאוּמָּנוּת, וְלֹא עֲשִׁירוּת מִן הָאוּמָּנוּת, אֶלָּא הַכֹּל לְפִי זְכוּתוֹ.
MISHNA :Toute personne dont les activités professionnelles sont principalement avec des femmes ne peut pas s’isoler avec des femmes. On craint davantage qu’un tel homme puisse fauter en raison de sa familiarité avec les femmes. Et une personne ne peut pas enseigner à son fils un métier qui nécessite des interactions fréquentes avec des femmes, pour la même raison. En ce qui concerne l’enseignement d’un métier à son fils, Rabbi Meir dit : Une personne doit toujours enseigner à son fils un métier propre et facile et prier pour réussir Celui à Qui appartiennent la richesse et les biens, car en fin de compte il n’existe pas de métier qui ne comporte à la fois pauvreté et richesse, puisqu’une personne peut devenir riche dans n’importe quelle profession. La pauvreté ne vient pas d’un métier particulier, pas plus que la richesse ne vient d’un métier particulier, mais tout dépend du mérite de la personne. Il faut donc choisir un métier propre et facile, et prier Dieu pour réussir.
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: רָאִיתָ מִיָּמֶיךָ חַיָּה וָעוֹף שֶׁיֵּשׁ לָהֶם אוּמָּנוּת? וְהֵן מִתְפַּרְנְסִין שֶׁלֹּא בְּצַעַר! וַהֲלֹא לֹא נִבְרְאוּ אֶלָּא לְשַׁמְּשֵׁנִי, וַאֲנִי נִבְרֵאתִי לְשַׁמֵּשׁ אֶת קוֹנִי, אֵינוֹ דִּין שֶׁאֶתְפַּרְנֵס שֶׁלֹּא בְּצַעַר? אֶלָּא שֶׁהוֹרַעְתִּי מַעֲשַׂי, וְקִפַּחְתִּי אֶת פַּרְנָסָתִי.
Rabbi Shimon ben Elazar dit : As-tu déjà vu une bête ou un oiseau qui ait un métier ? Et pourtant, ils gagnent leur subsistance sans angoisse. Mais tous ceux-ci n’ont été créés que pour me servir, et moi, être humain, j’ai été créé pour servir Celui qui m’a formé. N’est-il pas juste que je gagne ma subsistance sans angoisse ? Mais moi, c’est-à-dire l’humanité, j’ai commis de mauvaises actions et j’ai perdu ma subsistance. C’est pourquoi les gens doivent travailler pour gagner leur vie.
אַבָּא גּוּרְיָין אִישׁ צַיְידָן אוֹמֵר מִשּׁוּם אַבָּא גּוּרְיָא: לֹא יְלַמֵּד אָדָם אֶת בְּנוֹ חַמָּר, גַּמָּל, קַדָּר, סַפָּן, רוֹעֶה, וְחֶנְוָנִי – שֶׁאוּמָּנוּתָן אוּמָּנוּת לִיסְטִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ: הַחַמָּרִין רוּבָּן רְשָׁעִים, וְהַגַּמָּלִין רוּבָּן כְּשֵׁרִין, הַסַּפָּנִין רוּבָּן חֲסִידִים. טוֹב שֶׁבָּרוֹפְאִים – לְגֵיהִנָּם, וְהַכָּשֵׁר שֶׁבַּטַּבָּחִים – שׁוּתָּפוֹ שֶׁל עֲמָלֵק.
Abba Guryan de Tzadyan dit au nom d’Abba Gurya : Une personne ne peut pas enseigner à son fils les métiers de conducteur d’âne, conducteur de chameau, potier, marin, berger ou boutiquier. La raison en est la même pour tous, car leurs métiers sont des métiers de brigands ; toutes ces professions comportent une certaine mesure de malhonnêteté et sont susceptibles de mener au vol. Rabbi Yehuda dit au nom d’Abba Gurya : La plupart des conducteurs d’âne sont méchants, car ils se livrent à la tromperie, et la plupart des conducteurs de chameau, qui traversent des endroits dangereux comme les déserts, sont de caractère convenable, car ils prient Dieu de les protéger dans leurs voyages. La plupart des marins sont pieux, car le grand danger des mers leur inspire la crainte du Ciel. Le meilleur des médecins va à la Géhenne, et même le plus digne des bouchers est un associé d’Amalek.
רַבִּי נְהוֹרַאי אוֹמֵר: מַנִּיחַ אֲנִי כׇּל אוּמָּנוּת שֶׁבָּעוֹלָם וְאֵינִי מְלַמֵּד אֶת בְּנִי אֶלָּא תּוֹרָה, שֶׁאָדָם אוֹכֵל מִשְּׂכָרָהּ בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְהַקֶּרֶן קַיֶּימֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא, וּשְׁאָר כׇּל אוּמָּנִיּוֹת אֵינָן כֵּן. כְּשֶׁאָדָם בָּא לִידֵי חוֹלִי אוֹ לִידֵי זִקְנָה אוֹ לִידֵי יִסּוּרִין, וְאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲסוֹק בִּמְלַאכְתּוֹ – הֲרֵי הוּא מֵת בָּרָעָב. אֲבָל הַתּוֹרָה אֵינָהּ כֵּן, אֶלָּא מְשַׁמַּרְתּוֹ מִכׇּל רַע בְּנַעֲרוּתוֹ, וְנוֹתֶנֶת לוֹ אַחֲרִית וְתִקְוָה בְּזִקְנוּתוֹ.
Rabbi Nehorai dit : Je laisse de côté tous les métiers du monde, et je n’enseigne à mon fils que la Torah, car une personne jouit de sa récompense dans ce monde-ci, et le principal de la récompense lui demeure dans le Monde à Venir, ce qui n’est pas le cas des autres professions, dont les récompenses ne sont que dans ce monde-ci. De plus, si une personne tombe malade, ou vieillit, ou traverse des souffrances, et qu’elle est incapable d’exercer son métier, voici qu’elle meurt de faim. Mais en ce qui concerne la Torah, il n’en est pas ainsi, car on peut l’étudier en toute circonstance. Au contraire, elle le préserve de tout mal et du péché dans sa jeunesse, et lui donne un avenir et de l’espérance dans sa vieillesse.
בְּנַעֲרוּתוֹ מַהוּ אוֹמֵר? ״וְקוֹיֵ ה׳ יַחֲלִיפוּ כֹחַ״. בְּזִקְנוּתוֹ מַהוּ אוֹמֵר? ״עוֹד יְנוּבוּן בְּשֵׂיבָה״, וְכֵן הוּא אוֹמֵר בְּאַבְרָהָם אָבִינוּ: ״וְאַבְרָהָם זָקֵן... וַה׳ בֵּרַךְ אֶת אַבְרָהָם בַּכֹּל״ – מָצִינוּ שֶׁעָשָׂה אַבְרָהָם אָבִינוּ אֶת כָּל הַתּוֹרָה כּוּלָּהּ עַד שֶׁלֹּא נִיתְּנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עֵקֶב אֲשֶׁר שָׁמַע אַבְרָהָם בְּקֹלִי וַיִּשְׁמֹר מִשְׁמַרְתִּי מִצְוֹתַי חֻקּוֹתַי וְתוֹרֹתָי״
La michna explique : En ce qui concerne sa jeunesse, que dit-on d’un érudit de la Torah ? « Mais ceux qui espèrent en l’Éternel renouvelleront leur force » (Isaïe 40:31). En ce qui concerne sa vieillesse, que dit-on ? « Ils porteront encore du fruit dans la vieillesse » (Psaumes 92:15), et il est également dit au sujet d’Abraham, notre patriarche : « Abraham était vieux, avancé en âge ; et l’Éternel avait béni Abraham en toutes choses » (Genèse 24:1). Nous constatons qu’Abraham, notre patriarche, a accompli toute la Torah avant qu’elle ne soit donnée, comme il est dit : « Parce qu’Abraham a écouté Ma voix et a gardé Ma charge, Mes commandements, Mes statuts et Mes lois » (Genèse 26:5), ce qui indique qu’Abraham a observé toutes les mitsvot de son propre chef et a été récompensé dans sa vieillesse en conséquence.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: כׇּל שֶׁעֲסָקָיו עִם הַנָּשִׁים – סוֹרוֹ רַע, כְּגוֹן הַצּוֹרְפִים, וְהַסָּרֵיקִים, וְהַנָּקוֹרוֹת, וְהָרוֹכְלִין, וְהַגַּרְדִּיִּים, וְהַסַּפָּרִים וְהַכּוֹבְסִים, וְהַגָּרָע, וְהַבַּלָּן, וְהַבּוּרְסְקִי – אֵין מַעֲמִידִים מֵהֶם לֹא מֶלֶךְ וְלֹא כֹּהֵן גָּדוֹל. מַאי טַעְמָא? לָא מִשּׁוּם דִּפְסִילִי, אֶלָּא מִשּׁוּם דְּזִיל אוּמָּנוּתַיְהוּ.
GUEMARA :Les Sages ont enseigné : En ce qui concerne quiconque a des relations professionnelles principalement avec des femmes, sa conduite et sa compagnie sont mauvaises, et il vaut mieux se tenir éloigné de lui. Cette catégorie comprend, par exemple, les forgerons, les cardeurs et les réparateurs de moulins à main de femmes, ainsi que les colporteurs de bijoux et de parfums pour femmes, et les tisserands [gardiyyim], et les barbiers, et les blanchisseurs, et le saigneur, et le préposé au bain [ballan], et le tanneur [burseki]. On ne peut nommer parmi ceux qui exercent ces professions ni un roi ni un Grand Prêtre. Quelle en est la raison ? Ce n’est pas parce qu’ils sont disqualifiés, puisqu’il n’y a rien de mauvais dans ces métiers, mais parce que leurs métiers sont avilissants, et ils ne seraient pas respectés s’ils étaient nommés à une position d’autorité.
תָּנוּ רַבָּנַן: עֲשָׂרָה דְּבָרִים נֶאֶמְרוּ בְּגָרָע: מְהַלֵּךְ עַל צִידּוֹ, וְרוּחוֹ גַּסָּה, וְנִתְלֶה וְיוֹשֵׁב, וְעֵינוֹ צָרָה, וְעֵינוֹ רָעָה, אוֹכֵל הַרְבֵּה וּמוֹצִיא קִימְעָא, וְחָשׁוּד עַל הָעֲרָיוֹת וְעַל הַגָּזֵל וְעַל שְׁפִיכוּת דָּמִים.
Les Sages ont enseigné : Dix choses ont été dites au sujet d’un saigneur : Il marche de côté, c’est-à-dire d’une manière hautaine ; et son esprit est arrogant ; et il s’appuie et s’assied, c’est-à-dire qu’il ne s’assied pas comme les autres, mais s’appuie sur un objet d’une manière prétentieuse ; et il est avare ; et il est envieux ; et il mange beaucoup et n’évacue que peu ; et il est soupçonné de relations avec celles avec qui les relations sont interdites, ainsi que de vol et d’effusion de sang dans le cadre de son travail.
דָּרַשׁ בַּר קַפָּרָא: לְעוֹלָם יְלַמֵּד אָדָם אֶת בְּנוֹ אוּמָּנוּת נְקִיָּה וְקַלָּה. מַאי הִיא? אָמַר רַב יְהוּדָה:
Bar Kappara a enseigné : Une personne doit toujours enseigner à son fils un métier propre et facile. La Guemara demande : Quel est un tel métier ? Rav Yehuda a dit :

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