Drashot AI Logo
Talmud / Kiddushin /

72a

TRACTATES.AI_PARTNER_PROMPT
וְהָאִידָּנָא הוּא [דְּ]דַלְיוּהּ פָּרְסָאֵי. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: לְהָא גִּיסָא דִפְרָת עַד הֵיכָא? אֲמַר לֵיהּ: מַאי דַּעְתָּיךְ? מִשּׁוּם בִּירָם? מְיַיחֲסִי דְּפוּמְבְּדִיתָא מִבִּירָם נָסְבִי.
Et ce n’est que maintenant que les Perses ont déplacé le pont plus en amont, vers le nord. Abaye dit à Rav Yosef : Jusqu’où s’étend la frontière de ce côté occidental de l’Euphrate ? Rav Yosef lui dit : À quoi penses-tu ? Pourquoi demandes-tu ? Est-ce à cause de la ville de Biram ? Même ceux de lignée pure qui vivent à Pumbedita épousent des femmes de Biram, ce qui démontre que les habitants de Biram sont présumés avoir une lignée sans défaut.
אָמַר רַב פָּפָּא: כְּמַחְלוֹקֶת לְיוּחֲסִין, כָּךְ מַחְלוֹקֶת לְעִנְיַן גִּיטִּין. וְרַב יוֹסֵף אָמַר: מַחְלוֹקֶת לְיוּחֲסִין, אֲבָל לְגִיטִּין – דִּבְרֵי הַכֹּל עַד אַרְבָּא תִנְיָינָא דְּגִישְׁרָא.
Rav Pappa dit : De même que il y a un différend entre Rav et Shmuel quant à la frontière nord de la Babylonie en ce qui concerne la lignée, de même il y a un différend concernant les actes de divorce. Un agent apportant un acte de divorce d’un pays d’outre-mer vers Eretz Yisrael doit déclarer qu’il a été écrit et signé en sa présence. S’il l’a apporté de Babylonie, il n’est pas tenu de le déclarer. Rav Pappa enseigne que les frontières qui définissent la Babylonie à l’égard de cette question sont les mêmes que celles relatives à la lignée. Et Rav Yosef dit : Ce différend porte sur la lignée, mais en ce qui concerne les actes de divorce, tout le monde est d’accord pour dire qu’elle est considérée comme la Babylonie jusqu’au second lac du pont mentionné par Shmuel.
אָמַר רָמֵי בַּר אַבָּא: חֲבֵיל יַמָּא – תְּכֵילְתָּא דְבָבֶל. שׁוּנְיָא וְגוּבְיָא – תְּכֵילְתָּא דַּחֲבֵיל יַמָּא. רָבִינָא אָמַר: אַף צִיצוֹרָא. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי, חָנָן בֶּן פִּנְחָס אוֹמֵר: חֲבֵיל יַמָּא – תְּכֵילְתָּא דְּבָבֶל, שׁוּנְיָא וְגוּבְיָא וְצִיצוֹרָא – תְּכֵילְתָּא דַּחֲבֵיל יַמָּא. אָמַר רַב פָּפָּא: וְהָאִידָּנָא אִיעָרַבִי בְּהוּ כּוּתָאֵי. וְלָא הִיא, אִיתְּתָא הוּא דִּבְעָא מִינַּיְיהוּ, וְלָא יְהַבוּ לֵיהּ. מַאי חֲבֵיל יַמָּא? אָמַר רַב פָּפָּא: זוֹ פְּרָת דְּבוֹרְסִי.
Rami bar Abba a dit : La province de Ḥaveil Yamma est la gloire de Babylone en ce qui concerne la lignée ; Shunya et Guvya sont la gloire de Ḥaveil Yamma. Ravina a dit : La ville de Tzitzora est aussi comme Shunya et Guvya. Cela est également enseigné dans une baraita : Ḥanan ben Pineḥas dit : Ḥaveil Yamma est la gloire de Babylone ; Shunya, Guvya et Tzitzora sont la gloire de Ḥaveil Yamma. Rav Pappa dit : Et de nos jours, des Samaritains se sont assimilés parmi eux, et leur lignée est problématique. La Guemara commente : Et ce n’est pas le cas. Au contraire, un Samaritain a demandé à épouser une femme parmi eux et ils ne la lui ont pas donnée, ce qui a conduit à la rumeur selon laquelle des Samaritains s’étaient assimilés parmi eux. La Guemara demande : Qu’est-ce que cette région appelée Ḥaveil Yamma ? Rav Pappa a dit : C’est la zone proche de l’Euphrate, adjacente à Bursi.
הָהוּא גַּבְרָא דַּאֲמַר לְהוּ: אֲנָא מִן שׁוֹט מֵישׁוֹט, עָמַד רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא עַל רַגְלָיו וְאָמַר: שׁוֹט מֵישׁוֹט בֵּין הַנְּהָרוֹת עוֹמֶדֶת. וְכִי בֵּין הַנְּהָרוֹת עוֹמֶדֶת, מַאי הָוֵי? אָמַר אַבָּיֵי, אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר עוּקְבָא, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: בֵּין הַנְּהָרוֹת הֲרֵי הִיא כַּגּוֹלָה לְיוּחֲסִין. וְהֵיכָא קָיְימָא? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מֵאִיהִי דְקִירָא וּלְעֵיל. וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עַד מַעְבַּרְתָּא דְגִיזְמָא! אָמַר אַבָּיֵי: רְצוּעָה נָפְקָא.
La Guemara rapporte : Il y avait un certain homme qui dit aux Sages : Je suis de l’endroit appelé Shot Mishot. Rabbi Yitzḥak Nappaḥa se leva et dit : Shot Mishot est située entre les fleuves Tigre et Euphrate . La Guemara demande : Et si elle est située entre les fleuves, qu’importe ? Pour quelle halakha cela est-il pertinent ? Abaye dit que Rabbi Ḥama bar Ukva dit que Rabbi Yosei, fils de Rabbi Ḥanina, dit : La région entre les fleuves est comme l’exil, c’est-à-dire Poumbedita, en ce qui concerne la lignée. La Guemara s’enquiert : Et où se trouve la région entre les fleuves aux fins de cette halakha ? Rabbi Yoḥanan dit : Depuis Ihi Dekira et au-delà, c’est-à-dire vers le nord. La Guemara demande : Mais Rabbi Yoḥanan ne dit-il pas : Jusqu’au passage de Gizma et pas plus loin ? Abaye dit : Une bande s’étend de cette région au-delà de Ihi Dekira.
אָמַר רַב אִיקָא בַּר אָבִין אָמַר רַב חֲנַנְאֵל אָמַר רַב: חִלָּזוֹן נִיהֲוַונְד הֲרֵי הִיא כַּגּוֹלָה לְיוּחֲסִין. אֲמַר לְהוּ אַבָּיֵי: לָא תְּצִיתוּ לֵיהּ, יְבָמָה הִיא דִּנְפַלָה לֵיהּ הָתָם. אֲמַר לֵיהּ: אַטּוּ דִּידִי הִיא? דְּרַב חֲנַנְאֵל הִיא! אֲזוּל שַׁיְילוּהּ לְרַב חֲנַנְאֵל, אֲמַר לְהוּ: הָכִי אָמַר רַב: חִלָּזוֹן נִיהֲוַונְד הֲרֵי הִיא כַּגּוֹלָה לְיוּחֲסִין.
Rav Ika bar Avin dit que Rav Ḥananel dit que Rav dit : Ḥillazon Nihavnad est comme l’exil en ce qui concerne la lignée. Abaye leur dit : N’écoutez pas Rav Ika bar Avin à ce sujet, car c’était une yevama qui s’est présentée devant lui de là-bas pour accomplir le mariage léviratique, et il a dit que sa lignée était sans défaut parce qu’il voulait l’épouser. Rav Ika bar Avin lui dit : Est-ce à dire que cette halakha est de moi ? Elle est de Rav Ḥananel, et il n’est pas raisonnable de dire que j’ai été influencé par mes propres intérêts en l’énonçant. Ils allèrent demander à Rav Ḥananel. Il leur dit : Voici ce que Rav a dit : Ḥillazon Nihavnad est comme l’exil en ce qui concerne la lignée.
וּפְלִיגָא דְּרַבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא. דְּאָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא: מַאי דִּכְתִיב: ״וַיַּנְחֵם בַּחְלַח וּבְחָבוֹר נְהַר גּוֹזָן וְעָרֵי מָדָי״, חֲלַח – זוֹ חִלָּזוֹן, חָבוֹר – זוֹ הַדְיָיב, נְהַר גּוֹזָן – זוֹ גִּינְזַק, עָרֵי מָדָי – זוֹ חֲמָדָן וְחַבְרוֹתֶיהָ, וְאָמְרִי לַהּ: זוֹ נִהֲוַונְד וְחַבְרוֹתֶיהָ.
La Guemara commente : Et cela est en désaccord avec l’affirmation de Rabbi Abba bar Kahana, car Rabbi Abba bar Kahana dit : Quel est le sens de ce qui est écrit au sujet de l’exil des dix tribus du royaume d’Israël : « Et il les installa à Halah, et à Habor, sur le fleuve de Gozan, et dans les villes des Mèdes » (II Rois 18:11) ? Halah, c’est Ḥillazon ; Habor, c’est Hadyav ; le fleuve de Gozan, c’est Ginzak ; les villes des Mèdes sont Ḥamadan et les villes voisines, et certains disent : c’est Nihavnad et les villes voisines. Puisque les dix tribus se sont assimilées parmi les gentils, la lignée des Juifs de ces lieux est défectueuse, contrairement à ce qui a été enseigné auparavant.
מַאי חַבְרוֹתֶיהָ? אָמַר שְׁמוּאֵל: כְּרַךְ מוּשְׁכֵּי חוּסְקֵי וְרוּמְקֵי. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: וְכוּלָּם לִפְסוּל. קָסָלְקָא דַּעְתָּא: מוּשְׁכֵּי הַיְינוּ מוּשְׁכְּנֵי. וְהָאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר שְׁמוּאֵל: מוּשְׁכְּנֵי הֲרֵי הִיא כַּגּוֹלָה לְיוּחֲסִין! אֶלָּא מוּשְׁכֵּי לְחוּד וּמוּשְׁכְּנֵי לְחוּד.
La Guemara demande : Quelles sont les villes voisines de Nihavnad ? Shmuel a dit : La ville de Mushekhei, Ḥosekei et Rumekei. Rabbi Yoḥanan dit : Et toutes celles-ci sont identiques en ce qui concerne la lignée défectueuse. On supposait que Mushekhei est la même que Mushekanei. La Guemara demande donc : Mais Rabbi Ḥiyya bar Avin ne dit-il pas que Shmuel dit : Mushekanei est comme l’exil en ce qui concerne la lignée ? Plutôt, il faut dire que Mushekhei est distincte, et Mushekanei est distincte.
״וּתְלָת עִלְעִין בְּפֻמַּהּ בֵּין שִׁנַּהּ״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: זוֹ חִלָּזוֹן, הַדְיָיב, וּנְצִיבִין, שֶׁפְּעָמִים בּוֹלַעְתָּן וּפְעָמִים פּוֹלַטְתָּן.
En lien avec les lieux susmentionnés, la Guemara analyse le verset suivant, décrivant une vision d’un animal semblable à un ours : « Et il avait trois côtes dans sa bouche, entre ses dents » (Daniel 7:5). Rabbi Yoḥanan dit : Il s’agit de Ḥillazon, Hadyav et Netzivin, que le gouvernement perse avale parfois et recrache parfois. En d’autres termes, le contrôle de ces lieux est passé des Perses aux Romains puis est revenu à plusieurs reprises.
״וַאֲרוּ חֵיוָה אׇחֳרִי תִנְיָנָה דָּמְיָה לְדֹב״. תָּנֵי רַב יוֹסֵף: אֵלּוּ פָּרְסִיִּים, שֶׁאוֹכְלִין וְשׁוֹתִין כְּדוֹב, וּמְסוּרְבָּלִין כְּדוֹב, וּמְגַדְּלִין שֵׂעָר כְּדוֹב, וְאֵין לָהֶם מְנוּחָה כְּדוֹב. רַבִּי אַמֵּי כִּי הֲוָה חָזֵי פָּרְסָא דְּרָכֵיב, אָמַר: הַיְינוּ דּוּבָּא נָיְידָא.
La première partie de ce verset déclarait : « Et voici une seconde bête, semblable à un ours » (Daniel 7:5). Rav Yosef enseigna : Ce sont les Perses, qui mangent et boivent en quantités copieuses comme un ours, et sont corpulents comme un ours, et se couvrent de poils comme un ours, et n’ont pas de repos comme un ours, qui est constamment en mouvement d’un endroit à un autre. Lorsque Rabbi Ami voyait un Perse à cheval, il disait : C’est un ours en mouvement.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי לְלֵוִי: הַרְאֵנִי פָּרְסִיִּים. אֲמַר לֵיהּ: דּוֹמִים לַחֲיָילוֹת שֶׁל בֵּית דָּוִד. הַרְאֵנִי חַבָּרִין. דּוֹמִין לְמַלְאֲכֵי חַבָּלָה. הַרְאֵנִי יִשְׁמְעֵאלִים. דּוֹמִין לִשְׂעִירִים שֶׁל בֵּית הַכִּסֵּא. הַרְאֵנִי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁבְּבָבֶל. דּוֹמִים לְמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת.
Rabbi Yehuda HaNasi dit à Levi : Montre-moi les Perses, c’est-à-dire décris-moi un Perse typique. Levi lui dit : Ils sont semblables aux légions de la maison de David. Rabbi Yehuda HaNasi dit : Montre-moi les Ḥabbarin, prêtres perses. Levi lui dit : Ils sont semblables à des anges de destruction. Rabbi Yehuda HaNasi dit : Montre-moi les Ismaélites. Levi lui dit : Ils sont semblables à des démons de latrines. Rabbi Yehuda HaNasi dit : Montre-moi les érudits de Torah de Babylonie. Levi lui dit : Ils sont semblables à des anges de service.
כִּי הֲוָה נִיחָא נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי אֲמַר: הוּמַנְיָא אִיכָּא בְּבָבֶל – כּוּלַּהּ עַמּוֹנָאֵי הִיא. מַסְגַּרְיָא אִיכָּא בְּבָבֶל – כּוּלָּהּ דְּמַמְזֵירֵי הִיא. בִּירְקָא אִיכָּא בְּבָבֶל – שְׁנֵי אַחִים יֵשׁ [בָּהּ] שֶׁמַּחֲלִיפִים נְשׁוֹתֵיהֶם זֶה לָזֶה. בִּירְתָּא דְּסָטְיָא אִיכָּא בְּבָבֶל – הַיּוֹם סָרוּ מֵאַחֲרֵי הַמָּקוֹם, דְּאַקְפִּי פִּירָא בִּכְווֹרֵי בְּשַׁבְּתָא וַאֲזֻיל וְצָדוּ בְּהוּ בְּשַׁבְּתָא וְשַׁמְּתִינְהוּ רַבִּי אַחַי בְּרַבִּי יֹאשִׁיָּה וְאִישְׁתַּמּוּד. אַקְרָא דְאַגְמָא אִיכָּא בְּבָבֶל – אַדָּא בַּר אַהֲבָה יֵשׁ בָּהּ,
Lorsque Rabbi Yehuda HaNasi était en train de mourir, il dit prophétiquement : Il y a un endroit appelé Homanya en Babylonie, et tous ses habitants sont les fils d’Ammon. Il y a un endroit appelé Masgariya en Babylonie, et tous ses habitants sont des mamzerim. Il y a un endroit appelé Bireka en Babylonie, et il y a deux frères là-bas qui échangent leurs femmes l’un avec l’autre, et leurs enfants sont donc des mamzerim. Il y a un endroit appelé Bireta DeSatya en Babylonie. Aujourd’hui, ils se sont détournés de l’Omniprésent. Qu’ont-ils fait ? Un fossé avec des poissons a débordé, et ils sont allés attraper les poissons pendant le Chabbat. Rabbi Aḥai, fils de Rabbi Yoshiya, les a excommuniés, et ils sont tous devenus des apostats. Il y a un endroit appelé Akra DeAgma en Babylonie. Il y a là un homme nommé Adda bar Ahava.

Les traductions générées par l'IA peuvent ne pas être entièrement précises.

Pour des commentaires ou des corrections, contactez drashot@drashot.ai.

Textes fournis par Sefaria