que la michna enseigne de la même manière dans les deux cas, soit en déclarant dans ce cas et dans cet autre cas que l’on peut descendre et acheter le produit, soit en déclarant dans ce cas et dans cet autre cas que l’on peut descendre et ramasser le produit. La Guemara répond : Shmuel n’a-t-il pas dit à Rav Anan qu’il faut l’enseigner soit en déclarant dans ce cas et dans cet autre cas que l’on peut descendre et acheter le produit, soit dans ce cas et dans cet autre cas que l’on peut descendre et ramasser le produit ? Mar, fils de Rabbana, a enseigné cette michna selon la version indulgente suivante : Dans ce cas et dans cet autre cas, on peut descendre et ramasser le produit, à condition qu’il ne le ramasse pas avec sa propre main.

§ En ce qui concerne l’interdiction de orla en dehors d’Eretz Yisrael, la Guemara rapporte que Lévi dit à Shmuel : Aryokh, le surnom de Shmuel, fournis-moi une telle nourriture, car je ne la cueillerai pas moi-même, et si tu le fais je la mangerai. Il n’y a aucune raison de s’inquiéter au sujet de orla en dehors d’Eretz Yisrael. Rav Avya et Rabba bar Rav Ḥanan fournissaient l’un à l’autre des produits dont le statut de orla était incertain l’un pour l’autre, car cela n’est interdit que si l’on prend soi-même la orla. Les érudits Sages de Poumbedita dirent : L’interdiction de orla ne s’applique pas du tout en dehors d’Eretz Yisrael.

Rav Yehuda envoya une question à Rabbi Yoḥanan concernant la halakha relative à la orla en dehors d’Eretz Yisrael. Rabbi Yoḥanan lui envoya la réponse suivante : Cache, c’est-à-dire ne rends pas publique la halakha selon laquelle un produit dont le statut de orla est incertain est permis ; et détruis, c’est-à-dire interdis entièrement, un produit dont le statut de orla est certain ; et en ce qui concerne le produit de ceux qui sont indulgents dans cette halakha, déclare qu’il nécessite l’inhumation, car il est interdit de tirer profit d’un tel produit. Et quiconque dit qu’il n’y a pas d’interdiction de orla en dehors d’Eretz Yisrael n’aura ni enfant ni petit-enfant « qui jettera le cordeau par le sort dans l’assemblée du Seigneur » (Michée 2:5).

La Guemara demande : Et selon l’opinion de qui soutiennent les sages perspicaces de Poumbedita lorsqu’ils énoncent cette halakha ? La Guemara répond : Ils soutiennent cela conformément à ce qui est enseigné dans une baraita : Rabbi Elazar, fils de Rabbi Yossei, dit au nom de Rabbi Yossei ben Durmaska, qui a dit au nom de Rabbi Yossei HaGelili, qui a dit au nom de Rabbi Yoḥanan ben Nouri, qui a dit au nom de Rabbi Eliezer le Grand : L’interdiction de orla ne s’applique pas en dehors d’Eretz Israël.

La Guemara exprime son étonnement face à cette décision : Mais cela ne s’applique-t-il pas ? Rabbi Eliezer soutient-il que l’interdiction de orla ne s’applique pas en dehors d’Eretz Yisrael ? Mais n’avons-nous pas appris dans la michna que Rabbi Eliezer dit : Même la nouvelle récolte, ce qui indique qu’il est d’accord pour dire que orla et les espèces mélangées sont interdites en dehors d’Eretz Yisrael ? La Guemara répond qu’il ne faut pas enseigner que Rabbi Eliezer a dit : Même la nouvelle récolte, mais qu’il faut plutôt enseigner seulement les mots : La nouvelle récolte, c’est-à-dire que Rabbi Eliezer soutient que seule cette interdiction s’applique en dehors d’Eretz Yisrael.

Rabbi Asi dit que Rabbi Yoḥanan dit : la orla est interdite en dehors d’Eretz Yisrael par une halakha transmise à Moïse depuis le Sinaï. Rabbi Zeira dit à Rabbi Asi : Mais n’est-il pas enseigné dans une baraita : En ce qui concerne des produits dont le statut au regard de la orla est incertain, en Eretz Yisrael cela est interdit, en Syrie cela est permis, et en dehors d’Eretz Yisrael on descend et on les cueille ? Et si la orla est interdite en dehors d’Eretz Yisrael par une halakha transmise à Moïse depuis le Sinaï, pourquoi des produits dont le statut au regard de la orla est incertain sont-ils permis en Syrie ? Rabbi Zeira « fut consterné un moment » (Daniel 4:16), puis Rabbi Asi lui dit : Dis que cela est énoncé ainsi, c’est-à-dire explique que la halakha transmise à Moïse depuis le Sinaï était que, en dehors d’Eretz Yisrael, des produits dont le statut au regard de la orla est incertain sont permis, et des produits dont le statut au regard de la orla est certain sont interdits.

§ Rabbi Asi dit que Rabbi Yoḥanan dit : Les contrevenants sont flagellés pour avoir transgressé l’interdiction des espèces diverses en dehors d’Eretz Yisrael selon la loi de la Torah. Rabbi Elazar, fils de Rabbi Yosei, lui dit : Mais n’avons-nous pas appris dans la michna (Orla 3:9) que l’interdiction des espèces diverses s’applique par loi rabbinique en dehors d’Eretz Yisrael ? La Guemara répond : Ce n’est pas difficile. La michna ici fait référence aux espèces diverses dans un vignoble, ce qui est interdit en dehors d’Eretz Yisrael par loi rabbinique, tandis que là-bas, la déclaration de Rabbi Yoḥanan fait référence à la greffe d’un arbre sur une espèce différente.

La Guemara ajoute que cette halakha est conforme à l’opinion de Shmuel. Comme le dit Shmuel : Le verset déclare : « Vous garderez Mes statuts » (Lévitique 19:19), ce qui signifie qu’il faut observer même les statuts que J’ai déjà institués pour vous lorsque vous n’étiez que des descendants de Noé, avant le don de la Torah. Shmuel précise : Cela fait référence aux interdictions énoncées dans ce même verset : « Tu ne feras pas s’accoupler ton bétail avec une espèce différente ; tu n’ensemenceras pas ton champ avec deux sortes de semences » (Lévitique 19:19).

De plus, la juxtaposition de ces interdictions enseigne que, de même que l’interdiction des espèces diverses énoncée au sujet de ton animal ne s’applique qu’à l’accouplement d’une espèce avec une autre, de même, l’interdiction des espèces diverses au sujet de ton champ ne vise que la greffe d’un type d’arbre sur un autre type, et ne s’applique pas à la plantation de deux espèces ensemble. En outre, de même que l’interdiction des espèces diverses au sujet de ton animal s’applique à la fois en Eretz Yisrael et en dehors d’Eretz Yisrael, puisque cette interdiction n’est pas liée à la terre, de même, l’interdiction de greffer dans ton champ s’applique à la fois en Eretz Yisrael et en dehors d’Eretz Yisrael.

La Guemara demande : Mais n’est-il pas écrit : « Ton champ », ce qui indique que le champ t’appartient dans ta part d’Eretz Yisrael ? La Guemara répond : Ce verset vient exclure l’interdiction des diverses sortes de semences, qui ne s’applique pas en dehors d’Eretz Yisrael. Planter ensemble différents types de semences n’est interdit qu’en Eretz Yisrael.

§ La Guemara raconte : Rav Ḥanan et Rav Anan étaient un jour en train de marcher ensemble sur une route hors d’Eretz Yisrael, et ils virent un certain homme en train de planter des graines d’espèces diverses ensemble. L’un d’eux dit à l’autre : Que le Maître vienne et le mette au ban, car il accomplit un acte interdit. L’autre lui dit : Ces halakhot ne sont pas comprises par toi.

De plus, ils ont aussi vu un certain homme qui plantait du blé et de l’orge entre des vignes. L’un d’eux a dit à l’autre : Que le Maître vienne et le mette au ban. Il lui a de nouveau dit : Ces halakhot ne te sont pas claires. Il expliqua : Ne suivons-nous pas l’opinion de Rabbi Yoshiya, qui dit : Celui qui sème des espèces diverses n’est pas passible selon la loi de la Torah jusqu’à ce qu’il sème du blé, de l’orge et un pépin de raisin d’un seul mouvement de la main, c’est-à-dire qu’en semant dans la vigne il transgresse simultanément l’interdit des espèces diverses applicable aux semences et à la vigne. Puisque cet homme ne plantait pas de cette manière, il ne doit pas être mis au ban.

La Guemara raconte : Rav Yosef était en train de mélanger diverses semences et de les planter. Abaye lui dit : Mais n’avons-nous pas appris dans la michna que le mélange de diverses espèces est interdit en dehors d’Eretz Yisrael par la loi rabbinique ? Rav Yosef lui dit : Ce n’est pas difficile, car ici, la michna parle de diverses espèces dans une vigne, tandis que là-bas, je plante de manière permise parce que je ne plante que diverses espèces de semences. La raison de la différence entre ces deux cas est la suivante : En ce qui concerne la plantation de diverses espèces dans une vigne, qui en Eretz Yisrael est interdite même en ce qui concerne le fait d’en tirer profit, les Sages ont décrété d’interdire ce mélange également en dehors d’Eretz Yisrael. En revanche, en ce qui concerne la plantation de diverses espèces de semences, qui en Eretz Yisrael n’est pas interdite en ce qui concerne le fait d’en tirer profit, les Sages n’ont pas décrété de les interdire en dehors d’Eretz Yisrael.

Rav Yosef dit alors : La chose que j’ai dite, c’est-à-dire que les diverses sortes de semences sont entièrement permises en dehors de la Terre d’Israël, n’est pas ainsi. La preuve en est que Rav planta le jardin autour de la maison d’étude en rangées [mesharei] d’espèces différentes. Quelle est la raison pour laquelle il a fait cela plutôt que de planter différentes espèces ensemble ? N’est-ce pas parce qu’il se préoccupait des mélanges d’espèces diverses ? Abaye lui dit : Ce n’est pas une preuve. Certes, s’il nous avait enseigné cette halakha par ses actions,