«Et» les fils d’Aaron «présenteront», c’est la collecte du sang.

La Guemara discute la décision de la michna selon laquelle les femmes n’effectuent pas l’aspersion : de quelle aspersion s’agit-il ici ? Si c’est l’aspersion des cendres de la vache rousse, « Elazar » est écrit à propos de cette action (Nombres 19:4), c’est-à-dire que cette aspersion est effectuée par l’adjoint du Grand Prêtre. Si même d’autres prêtres ne peuvent pas l’effectuer, il est certain que les femmes ne le peuvent pas. Si cela fait référence à l’aspersion effectuée à l’intérieur du Saint des Saints, l’expression : « le prêtre oint » (Lévitique 4:16) est écrite à propos de ce rite, et par conséquent il ne fait aucun doute que les femmes n’y sont pas admissibles. Au contraire, il s’agit de l’aspersion du sang d’une offrande d’oiseau.

La Guemara explique que cela est déduit au moyen d’une inférence a fortiori à partir d’une offrande de brebis : Si, en ce qui concerne une offrande de brebis, au sujet de laquelle la Torah n’a pas désigné de prêtre pour son abattage, puisqu’elle peut être abattue par n’importe qui, la Torah a néanmoins désigné un prêtre pour son aspersion, comme le dit le verset : « Et les fils d’Aaron, les prêtres, aspergeront son sang » (Lévitique 1:11), n’est-il pas logique que, en ce qui concerne une offrande d’oiseau, au sujet de laquelle la Torah a désigné un prêtre pour son pincement rituel, un acte parallèle à l’abattage d’une brebis, la Torah ait également désigné un prêtre pour son aspersion ? Cela prouve que l’aspersion du sang d’une offrande d’oiseau ne peut être effectuée que par des prêtres, et non par des femmes.

§ La mishna enseigne que ces mitzvot s’appliquent spécifiquement aux hommes, mais non aux femmes, sauf pour l’offrande de farine d’une sota et d’une femme naziréenne, que ces femmes balancent. Rabbi Elazar dit à Rabbi Yoshiya de sa génération, c’est-à-dire l’amora qui était son contemporain, non le tanna du même nom qui vécut plus tôt : Ne t’assieds pas avant de m’expliquer cette déclaration ; d’où est-il dérivé que l’offrande de farine d’une sota nécessite un balancement ? La Guemara exprime son étonnement : quel est le sens de la question : D’où le dérivons-nous ? C’est écrit dans le passage même traitant de la sota : « Et il balancera l’offrande de farine » (Nombres 5:25). Plutôt, la question est la suivante : D’où dérivons-nous que le balancement est effectué par les propriétaires ? Peut-être que seul le prêtre l’effectue ?

Rabbi Yoshiya répondit : Cette halakha est dérivée au moyen de l’analogie verbale du terme « main » énoncé au sujet d’une sota à partir du terme « main » énoncé au sujet d’un sacrifice de paix. Il est écrit ici, au sujet de l’offrande de farine d’une sota : « Et le prêtre prendra l’offrande de farine de jalousie de la main de la femme et il balancera l’offrande de farine » (Nombres 5:25), et il est écrit là-bas : « Ses propres mains apporteront les offrandes de l’Éternel faites par le feu ; il apportera la graisse avec la poitrine, afin que la poitrine soit balancée devant l’Éternel » (Lévitique 7:30).

De même qu’ici, concernant une sota, un prêtre effectue le balancement, de même là-bas, concernant un sacrifice de paix, un prêtre effectue le balancement. Et de même que là-bas, concernant un sacrifice de paix, le propriétaire effectue le balancement, comme l’indique le verset, de même ici, concernant une sota, le propriétaire effectue le balancement. Comment cela? Comment le prêtre et le propriétaire peuvent-ils tous deux effectuer le balancement? Le propriétaire place ses mains sous le sacrifice de paix, et le prêtre place sa main sous la main du propriétaire et le balance avec lui.

La Guemara demande : Nous avons trouvé une source pour l’offrande de farine d’une sota ; d’où déduisons-nous qu’une femme naziréenne balance elle aussi son offrande de farine ? La Guemara répond : Cela est dérivé au moyen d’une analogie verbale du terme « paume » énoncé au sujet du naziréat à partir de le terme « paume » énoncé au sujet d’une sota. Le verset concernant le naziréat dit : « Et il les placera sur les paumes du nazir » (Nombres 6:19), et le verset concernant une sota dit : « Et il la placera sur ses paumes » (Nombres 5:18). De même qu’une sota balance son offrande de farine, de même une femme naziréenne balance la sienne.

MICHNA :Toute mitzva qui dépend de la terre [aretz] ne s’applique qu’en Terre d’Israël, et toute mitzva qui ne dépend pas de la terre s’applique à la fois en Terre d’Israël et hors de la Terre d’Israël.