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אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה, סָח לִי זָקֵן אֶחָד מֵאַנְשֵׁי יְרוּשָׁלַיִם: בְּבִקְעָה זוֹ הָרַג נְבוּזַרְאֲדָן רַב טַבָּחִים מָאתַיִם וְאַחַת עֶשְׂרֵה רִבּוֹא, וּבִירוּשָׁלַיִם הָרַג תִּשְׁעִים וְאַרְבַּע רִבּוֹא עַל אֶבֶן אַחַת, עַד שֶׁהָלַךְ דָּמָן וְנָגַע בְּדָמוֹ שֶׁל זְכַרְיָה, לְקַיֵּים מַה שֶּׁנֶּאֱמַר: ״וְדָמִים בְּדָמִים נָגְעוּ״.
§ En ce qui concerne l’exil babylonien après la destruction du Premier Temple, Rabbi Ḥiyya bar Avin dit que Rabbi Yehoshua ben Korḥa dit : Un vieillard parmi les habitants de Jérusalem m’a raconté : Dans cette vallée qui est devant vous, Nebuzaradan, chef de la garde du roi babylonien Nabuchodonosor, a tué 2 110 000 personnes. Et à Jérusalem même il a tué 940 000 personnes sur une seule pierre, jusqu’à ce que le sang de ses victimes coule et touche le sang de Zacharie, afin d’accomplir ce qui est dit : « Et le sang touche le sang » (Osée 4:2).
אַשְׁכְּחֵיהּ לִדְמֵיהּ דִּזְכַרְיָה דַּהֲוָה קָא מִרְתַח וְסָלֵיק, אֲמַר: מַאי הַאי? אֲמַרוּ לֵיהּ: דַּם זְבָחִים דְּאִשְׁתְּפוּךְ. אַיְיתִי דְּמֵי וְלָא אִידְּמוֹ.
La Guemara clarifie les détails de ce qui s’est passé : Nebuzaradan a trouvé le sang de Zacharie, fils de Yehoyada le prêtre, et a vu qu’il bouillonnait du sol, et a dit : Qu’est-ce que c’est ? Ceux qui étaient dans le Temple lui dirent : C’est du sang sacrificiel qui avait été versé là. Il apporta du sang d’animal, le compara au sang qui bouillonnait du sol, et vit qu’il ne lui ressemblait pas.
אֲמַר לְהוּ: אִי אָמְרִיתוּ לִי – מוּטָב, וְאִי לָאו – מְסָרֵיקְנָא לְבִשְׂרַיְיכוּ בְּמַסְרְקֵי דְפַרְזְלֵי. אָמְרִי לֵיהּ: מַאי נֵימָא לָךְ? נְבִיָּיא הֲוָה בַּן דַּהֲוָה קָא מוֹכַח לַן בְּמִילֵּי דִשְׁמַיָּא, קַמְינַן עִילָּוֵיהּ וּקְטַלְינַן לֵיהּ, וְהָא כַּמָּה שְׁנִין דְּלָא קָא נָיַיח דְּמֵיהּ.
Nebuzaradan leur dit : Si vous me dites à qui appartient ce sang, tout ira bien pour vous. Mais sinon, je peignerai votre chair avec des peignes de fer. Ils lui dirent : Que te dirons-nous ? Il y avait parmi nous un prophète, qui avait l’habitude de nous réprimander au sujet des choses célestes, et nous nous sommes soulevés contre lui et l’avons tué (II Chroniques 24:20–22), et depuis de nombreuses années maintenant son sang ne s’est pas apaisé.
אֲמַר לְהוּ: אֲנָא מְפַיֵּיסְנָא לֵיהּ. אַיְיתִי סַנְהֶדְרִי גְּדוֹלָה וְסַנְהֶדְרִי קְטַנָּה קְטַל עִילָּוֵיהּ, וְלָא נָח. בַּחוּרִים וּבְתוּלוֹת קְטַל עִילָּוֵיהּ, וְלָא נָח. אַיְיתִי תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן קְטַל עִילָּוֵיהּ, וְלָא נָח. אֲמַר לֵיהּ: זְכַרְיָה, זְכַרְיָה, טוֹבִים שֶׁבָּהֶן אִיבַּדְתִּים, נִיחָא לָךְ דְּאֹבְדִינְהוּ לְכוּלְּהוּ? כְּדַאֲמַר לֵיהּ הָכִי, נָח.
Nebuzaradan leur dit : J’apaiserai Zacharie. Il fit venir les membres du Grand Sanhédrin et d’un petit Sanhédrin et les tua à côté de ce sang bouillonnant, mais il ne s’apaisa pas. Ensuite, il fit venir de jeunes hommes et des vierges et les tua à côté de lui, mais il ne s’apaisa pas. Il fit ensuite venir des écoliers et les tua à côté de lui, mais il ne s’apaisa pas. Finalement, Nebuzaradan lui dit : Zacharie, Zacharie, j’ai tué les meilleurs d’entre eux. Te plairait-il que je les détruise tous ? Lorsqu’il dit cela, le sang enfin s’apaisa.
בְּהַהִיא שַׁעְתָּא הַרְהַר תְּשׁוּבָה בְּדַעְתֵּיהּ, אֲמַר: וּמָה אִם עַל נֶפֶשׁ אַחַת, כָּךְ; הָהוּא גַּבְרָא דִּקְטַל כׇּל הָנֵי נִשְׁמָתָא – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה! עֲרַק, אֲזַל שַׁדַּר שְׁטַר פִּרְטְתָא בְּבֵיתֵיהּ, וְאִגַּיַּיר.
À ce moment-là, Nebuzaradan envisagea l’idée du repentir et se dit à lui-même : Si, pour la mort d’une seule âme, celle de Zacharie, Dieu punit le peuple juif de cette manière, alors cet homme-là, c’est-à-dire moi, qui ai tué toutes ces âmes, à plus forte raison serai-je passible d’un grand châtiment de Dieu. Il s’enfuit, envoya chez lui un document détaillant ce qu’il fallait faire de ses biens, et se convertit au judaïsme.
תָּנָא: נַעֲמָן גֵּר תּוֹשָׁב הָיָה; נְבוּזַרְאֲדָן גֵּר צֶדֶק הָיָה;
Un Sage enseigna une baraita relative à cette question : Naaman, chef de l’armée du roi d’Aram (voir II Rois, chapitre 5), n’était pas un converti, car il n’accepta pas toutes les mitzvot, mais était un ger toshav, un non-Juif qui réside en Eretz Israël et observe les sept mitzvot noahides. Nebuzaradan, en revanche, était un converti, comme expliqué précédemment.
מִבְּנֵי בָנָיו שֶׁל הָמָן לִמְּדוּ תּוֹרָה בִּבְנֵי בְרַק; מִבְּנֵי בָנָיו שֶׁל סִיסְרָא לִמְּדוּ תִּינוֹקוֹת בִּירוּשָׁלַיִם; מִבְּנֵי בָנָיו שֶׁל סַנְחֵרִיב לִמְּדוּ תּוֹרָה בָּרַבִּים – מַאן אִינּוּן? שְׁמַעְיָה וְאַבְטַלְיוֹן.
La Guemara ajoute que certains des descendants de Haman ont étudié la Torah à Bnei Brak, et certains des descendants de Sisera ont enseigné la Torah à des enfants à Jérusalem, et certains des descendants de Sennachérib ont enseigné la Torah en public. Qui sont-ils ? Ce sont Shemaya et Avtalyon, les maîtres de Hillel l’Ancien.
הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״נָתַתִּי אֶת דָּמָהּ עַל צְחִיחַ סָלַע לְבִלְתִּי הִכָּסוֹת״.
Quant à l’incident concernant le sang de Zacharie, cela est évoqué par ce qui est écrit : « J’ai mis son sang sur le roc nu afin qu’il ne soit pas couvert » (Ézéchiel 24:8).
״הַקּוֹל קוֹל יַעֲקֹב וְהַיָּדַיִם יְדֵי עֵשָׂו״ – ״הַקּוֹל״, זֶה אַדְרִיָּינוּס קֵיסָר, שֶׁהָרַג בַּאֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם שִׁשִּׁים רִבּוֹא עַל שִׁשִּׁים רִבּוֹא, כִּפְלַיִם כְּיוֹצְאֵי מִצְרַיִם. ״קוֹל יַעֲקֹב״ – זֶה אַסְפַּסְיָינוּס קֵיסָר, שֶׁהָרַג בִּכְרַךְ בֵּיתֵּר אַרְבַּע מֵאוֹת רִבּוֹא, וְאָמְרִי לַהּ: אַרְבַּעַת אֲלָפִים רִבּוֹא. ״וְהַיָּדַיִם יְדֵי עֵשָׂו״ – זוֹ מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהֶחְרִיבָה אֶת בָּתֵּינוּ, וְשָׂרְפָה אֶת הֵיכָלֵנוּ, וְהִגְלְתָנוּ מֵאַרְצֵנוּ.
§ À propos de sa discussion sur la destruction du Temple et les calamités qui frappèrent Israël, la Guemara cite le verset : « La voix est la voix de Jacob, mais les mains sont les mains d’Ésaü » (Genèse 27:22), que les Sages ont interprété ainsi : « La voix » ; cela désigne le cri suscité par l’empereur Hadrien, qui fit crier le peuple juif lorsqu’il tua six cent mille sur six cent mille à Alexandrie d’Égypte, soit deux fois le nombre d’hommes qui sortirent d’Égypte. « La voix de Jacob » ; cela désigne le cri provoqué par l’empereur Vespasien, qui tua quatre millions de personnes dans la ville de Beitar. Et certains disent : il tua quarante millions de personnes. « Et les mains sont les mains d’Ésaü » ; cela désigne le royaume impie de Rome qui détruisit notre Temple, brûla notre Sanctuaire et nous exila de notre terre.
דָּבָר אַחֵר: ״הַקּוֹל קוֹל יַעֲקֹב״ – אֵין לְךָ תְּפִלָּה שֶׁמּוֹעֶלֶת, שֶׁאֵין בָּהּ מִזַּרְעוֹ שֶׁל יַעֲקֹב. ״וְהַיָּדַיִם יְדֵי עֵשָׂו״ – אֵין לְךָ מִלְחָמָה שֶׁנּוֹצַחַת, שֶׁאֵין בָּהּ מִזַּרְעוֹ שֶׁל עֵשָׂו.
Autrement, « la voix est la voix de Jacob » signifie qu’aucune prière n’est efficace dans le monde à moins que quelque membre de la descendance de Jacob n’ait une part en elle. La seconde proposition du verset, « et les mains sont les mains d’Ésaü, » signifie qu’aucune guerre n’accorde la victoire à moins que quelque membre de la descendance d’Ésaü n’ait une part en elle.
וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: ״בְּשׁוֹט לָשׁוֹן תֵּחָבֵא״ – בְּחִירְחוּרֵי לָשׁוֹן תֵּחָבֵא. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב, מַאי דִּכְתִיב: ״עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ בְּזׇכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן״? מְלַמֵּד שֶׁהֶרְאָהוּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְדָוִד חוּרְבַּן בַּיִת רִאשׁוֹן וְחוּרְבַּן בַּיִת שֵׁנִי. חוּרְבַּן בַּיִת רִאשׁוֹן – שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ״. בַּיִת שֵׁנִי – דִּכְתִיב: ״זְכוֹר ה׳ לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלִָים, הָאוֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ״.
Et voici ce que dit Rabbi Elazar : Le verset qui dit : « Tu seras caché du fléau de la langue » (Job 5:21), signifie : Tu devras te cacher à cause de querelles provoquées par la langue. Rav Yehouda dit que Rav dit : Quel est le sens de ce qui est écrit : « Au bord des fleuves de Babylone, là nous nous sommes assis et nous avons pleuré, lorsque nous nous souvenions de Sion » (Psaumes 137:1) ? Cela enseigne que le Saint, béni soit-Il, a montré à David la destruction du Premier Temple et la destruction du Second Temple. Il a vu la destruction du Premier Temple, comme il est dit : « Au bord des fleuves de Babylone, là nous nous sommes assis et nous avons pleuré. » Il a vu la destruction du Second Temple, comme il est écrit plus loin dans ce même psaume : « Souviens-Toi, ô Seigneur, contre les enfants d’Édom, du jour de Jérusalem, eux qui disaient : Rasez-la, rasez-la, jusqu’à ses fondements mêmes » (Psaumes 137:7), car le Second Temple fut détruit par les Romains, « les enfants d’Édom ».
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל, וְאִיתֵּימָא רַבִּי אַמֵּי, וְאָמְרִי לַהּ בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: מַעֲשֶׂה בְּאַרְבַּע מֵאוֹת יְלָדִים וִילָדוֹת שֶׁנִּשְׁבּוּ לְקָלוֹן, הִרְגִּישׁוּ בְּעַצְמָן לְמָה הֵן מִתְבַּקְּשִׁים, אָמְרוּ: אִם אָנוּ טוֹבְעִין בַּיָּם – אָנוּ בָּאִין לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא? דָּרַשׁ לָהֶן הַגָּדוֹל שֶׁבָּהֶן: ״אָמַר ה׳ מִבָּשָׁן אָשִׁיב, אָשִׁיב מִמְּצוּלוֹת יָם״ – ״מִבָּשָׁן אָשִׁיב״, מִבֵּין שִׁינֵּי אַרְיֵה; ״אָשִׁיב מִמְּצוּלוֹת יָם״, אֵלּוּ שֶׁטּוֹבְעִין בַּיָּם.
Rav Yehuda dit que Shmuel dit, et certains disent que c’était Rabbi Ami qui disait cela, et certains disent que cela a été enseigné dans une baraita : Il y eut un incident impliquant quatre cents garçons et filles qui furent emmenés captifs pour la prostitution. Ces enfants comprirent d’eux-mêmes ce qu’on attendait d’eux, et dirent : Si nous nous donnons la mort et nous noyons dans la mer, parviendrons-nous à la vie éternelle dans le Monde à venir ? Le plus âgé parmi eux interpréta le verset : « Le Seigneur a dit : Je les ramènerai de Bashân, je les ramènerai des profondeurs de la mer » (Psaumes 68:23). « Je les ramènerai de Bashân, » c’est-à-dire d’entre les dents [bein shen] du lion, et « je les ramènerai des profondeurs de la mer » fait référence à ceux qui se noient dans la mer pour l’amour du Ciel.
כֵּיוָן שֶׁשָּׁמְעוּ יְלָדוֹת כָּךְ, קָפְצוּ כּוּלָּן וְנָפְלוּ לְתוֹךְ הַיָּם. נָשְׂאוּ יְלָדִים קַל וָחוֹמֶר בְּעַצְמָן, וְאָמְרוּ: מָה הַלָּלוּ, שֶׁדַּרְכָּן לְכָךְ – כָּךְ; אָנוּ, שֶׁאֵין דַּרְכֵּנוּ לְכָךְ – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה! אַף הֵם קָפְצוּ לְתוֹךְ הַיָּם. וַעֲלֵיהֶם הַכָּתוּב אוֹמֵר: ״כִּי עָלֶיךָ הֹרַגְנוּ כׇל הַיּוֹם, נֶחְשַׁבְנוּ כְּצֹאן טִבְחָה״.
Lorsque les jeunes filles entendirent cela, elles sautèrent toutes et tombèrent dans la mer. Les garçons en tirèrent alors une inférence a fortiori à leur propre sujet et dirent : Si ces jeunes filles, pour qui les rapports sexuels avec des hommes sont leur voie naturelle, agissent de cette manière, alors nous, pour qui les rapports sexuels avec des hommes ne sont pas notre voie naturelle, devons, à plus forte raison, agir de même. Eux aussi sautèrent dans la mer. À leur sujet et au sujet d’autres comme eux, le verset déclare : « Car c’est à cause de Toi qu’on nous met à mort tout le jour ; nous sommes regardés comme des brebis destinées à la boucherie » (Psaumes 44:23).
וְרַב יְהוּדָה אָמַר: זוֹ אִשָּׁה וְשִׁבְעָה בָּנֶיהָ – אַתְיוּהּ לְקַמָּא לְקַמֵּיהּ דְּקֵיסָר, אֲמַרוּ לֵיהּ: פְּלַח לַעֲבוֹדָה זָרָה! אֲמַר לְהוּ, כָּתוּב בַּתּוֹרָה: ״אָנֹכִי ה׳ אֱלֹהֶיךָ״. אַפְּקוּהּ וְקַטְלוּהּ.
Et Rav Yehuda dit : Ce verset s’applique à la femme et ses sept fils qui moururent en martyrs pour la sanctification du nom de Dieu. L’incident se produisit ainsi : Ils amenèrent le premier des fils de la femme devant l’empereur et lui dirent : Adore l’idole. Il leur dit : Je ne peux pas le faire, car il est écrit dans la Torah : « Je suis le Seigneur ton Dieu » (Exode 20:2). Ils l’emmenèrent aussitôt dehors et le tuèrent.
אַתְיוּהּ לְאִידַּךְ לְקַמֵּיהּ דְּקֵיסָר, אֲמַרוּ לֵיהּ: פְּלַח לַעֲבוֹדָה זָרָה! אֲמַר לְהוּ, כָּתוּב בַּתּוֹרָה: ״לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים עַל פָּנָי״. אַפְּקוּהּ וְקַטְלוּהּ. אַתְיוּהּ לְאִידַּךְ, אֲמַרוּ לֵיהּ: פְּלַח לַעֲבוֹדָה זָרָה! אֲמַר לְהוּ, כָּתוּב בַּתּוֹרָה: ״זוֹבֵחַ לֵאלֹהִים יׇחֳרָם״. אַפְּקוּהּ וְקַטְלוּהּ.
Alors ils amenèrent un autre fils devant l’empereur, et lui dirent : Adore l’idole. Il leur dit : Je ne peux pas le faire, car il est écrit dans la Torah : « Tu n’auras pas d’autres dieux devant Moi » (Exode 20:3). Et ainsi ils l’emmenèrent dehors et le tuèrent. Puis ils amenèrent encore un autre fils devant l’empereur, et lui dirent : Adore l’idole. Il leur dit : Je ne peux pas le faire, car il est écrit dans la Torah : « Celui qui sacrifie à quelque dieu que ce soit, sauf au Seigneur seul, sera voué à la destruction » (Exode 22:19). Et ainsi ils l’emmenèrent dehors et le tuèrent.
אַתְיוּהּ לְאִידַּךְ, אֲמַרוּ לֵיהּ: פְּלַח לַעֲבוֹדָה זָרָה! אֲמַר לְהוּ, כָּתוּב בַּתּוֹרָה: ״לֹא תִשְׁתַּחֲוֶה לְאֵל אַחֵר״. אַפְּקוּהּ וְקַטְלוּהּ. אַתְיוּהּ לְאִידַּךְ, אֲמַרוּ לֵיהּ: פְּלַח לַעֲבוֹדָה זָרָה! אֲמַר לְהוּ, כָּתוּב בַּתּוֹרָה: ״שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה׳ אֱלֹהֵינוּ ה׳ אֶחָד״. אַפְּקוּהּ וְקַטְלוּהּ.
Ils amenèrent alors un autre fils, et lui dirent : Adore l’idole. Il leur dit : Je ne peux pas le faire, car il est écrit dans la Torah : « Tu ne te prosterneras devant aucun autre dieu » (Exode 34:14). Alors ils l’emmenèrent dehors et le tuèrent. Ils amenèrent ensuite encore un autre fils, et lui dirent : Adore l’idole. Il leur dit : Je ne peux pas le faire, car il est écrit dans la Torah : « Écoute, Israël, le Seigneur est notre Dieu, le Seigneur est Un » (Deutéronome 6:4). Alors ils l’emmenèrent dehors et le tuèrent.
אַתְיוּהּ לְאִידַּךְ, אֲמַרוּ לֵיהּ: פְּלַח לַעֲבוֹדָה זָרָה! אֲמַר לְהוּ, כָּתוּב בַּתּוֹרָה: ״וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם וַהֲשֵׁבוֹתָ אֶל לְבָבֶךָ, כִּי ה׳ הוּא הָאֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת, אֵין עוֹד״. אַפְּקוּהּ וְקַטְלוּהּ.
Ils amenèrent alors un autre fils, et lui dirent : Adore l’idole. Il leur dit : Je ne peux pas le faire, car il est écrit dans la Torah : « Sache donc aujourd’hui, et médite en ton cœur, que le Seigneur, Lui, est Dieu en haut dans le ciel et en bas sur la terre ; il n’y en a pas d’autre » (Deutéronome 4:39). Et ainsi ils l’emmenèrent dehors et le tuèrent.
אַתְיוּהּ לְאִידַּךְ, אֲמַרוּ לֵיהּ: פְּלַח לַעֲבוֹדָה זָרָה! אֲמַר לְהוּ, כָּתוּב בַּתּוֹרָה: ״אֶת ה׳ הֶאֱמַרְתָּ וְגוֹ׳ וַה׳ הֶאֱמִירְךָ הַיּוֹם״, כְּבָר נִשְׁבַּעְנוּ לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁאֵין אָנוּ מַעֲבִירִין אוֹתוֹ בְּאֵל אַחֵר, וְאַף הוּא נִשְׁבַּע לָנוּ שֶׁאֵין מַעֲבִיר אוֹתָנוּ בְּאוּמָּה אַחֶרֶת.
Ils amenèrent alors encore un autre fils, et lui dirent : Adore l’idole. Il leur dit : Je ne peux pas le faire, car il est écrit dans la Torah : « Tu as fait déclarer aujourd’hui à l’Éternel qu’Il serait ton Dieu…et l’Éternel t’a fait déclarer aujourd’hui que tu serais pour Lui un peuple précieux » (Deutéronome 26:17–18). Nous avons déjà juré au Saint, béni soit-Il, que nous ne L’échangerons pas contre un autre dieu, et Lui aussi nous a juré qu’Il ne nous échangera pas contre une autre nation.
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר: אֶישְׁדֵּי לָךְ גּוּשְׁפַּנְקָא וּגְחֵין וְשִׁקְלֵיהּ, כִּי הֵיכִי דְּלֵימְרוּ: קַבֵּיל עֲלֵיהּ הַרְמָנָא דְּמַלְכָּא. אֲמַר לֵיהּ: חֲבָל עֲלָךְ קֵיסָר, חֲבָל עֲלָךְ קֵיסָר; עַל כְּבוֹד עַצְמְךָ כָּךְ, עַל כְּבוֹד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה!
Ce fut le plus jeune frère qui dit cela, et l’empereur eut pitié de lui. Cherchant un moyen d’épargner la vie du garçon, l’empereur lui dit : Je jetterai mon sceau devant toi ; penche-toi et ramasse-le, afin que les gens disent qu’il a accepté l’autorité du roi [harmana]. Le garçon lui dit : Malheur [ḥaval] à toi, César, malheur à toi, César. Si tu penses que pour l’honneur qui t’est dû je devrais accomplir ton ordre et faire cela, alors pour l’honneur du Saint, Béni soit-Il, à plus forte raison devrais-je accomplir Son commandement.
אַפְּקוּהּ לְמִיקְטְלֵיהּ, אֲמַרָה לְהוּ אִימֵּיהּ: יַהֲבוּהּ נִיהֲלִי וְאֶינַשְּׁקֵיהּ פּוּרְתָּא. אָמְרָה לוֹ: בָּנַיי, לְכוּ וְאִמְרוּ לְאַבְרָהָם אֲבִיכֶם: אַתָּה עָקַדְתָּ מִזְבֵּחַ אֶחָד וַאֲנִי עָקַדְתִּי שִׁבְעָה מִזְבְּחוֹת! אַף הִיא עָלְתָה לַגַּג וְנָפְלָה וּמֵתָה. יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה: ״אֵם הַבָּנִים שְׂמֵחָה״.
Comme on l’emmenait pour le tuer, sa mère leur dit : Donnez-le-moi afin que je puisse lui donner un petit baiser. Elle lui dit : Mon fils, va dire à ton père Abraham : Tu as lié un fils sur l’autel, mais moi, j’ai lié sept autels. Elle aussi, à la fin, monta sur le toit, tomba et mourut. Une Voix divine se fit entendre et dit : « Une mère joyeuse d’enfants » (Psaumes 113:9), car elle éleva ses enfants pour qu’ils soient dévoués au service de Dieu.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר: זוֹ מִילָה שֶׁנִּיתְּנָה בַּשְּׁמִינִי. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר: אֵלּוּ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁמַּרְאִין הִלְכוֹת שְׁחִיטָה בְּעַצְמָן, דְּאָמַר רָבָא: כֹּל מִילֵּי לִיחְזֵי אִינִישׁ בְּנַפְשֵׁיהּ, בַּר מִשְּׁחִיטָה וְדָבָר אַחֵר.
Rabbi Yehoshua ben Levi dit au sujet du verset : « C’est à cause de Toi que nous sommes mis à mort tout le jour » (Psaumes 44:23), que cela fait référence à la circoncision, qui a été donnée pour le huitième jour, car le sang de nos fils nouveau-nés est versé pour l’alliance avec Dieu. Rabbi Shimon ben Lakish dit : Ce verset a été énoncé au sujet des érudits de la Torah qui démontrent sur eux-mêmes les halakhot de l’abattage rituel, c’est-à-dire qu’ils montrent sur leur propre corps comment l’abattage rituel doit être effectué et se blessent parfois dans le processus. C’est comme le dit Rava : Une personne peut démontrer n’importe quoi sur elle-même pour illustrer l’acte, sauf l’abattage et une autre chose, un euphémisme pour les rapports sexuels.
רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: אֵלּוּ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁמְּמִיתִין עַצְמָן עַל דִּבְרֵי תוֹרָה, כִּדְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ – דְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: אֵין דִּבְרֵי תוֹרָה מִתְקַיְּימִין אֶלָּא בְּמִי שֶׁמֵּמִית עַצְמוֹ עֲלֵיהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״זֹאת הַתּוֹרָה אָדָם כִּי יָמוּת בְּאֹהֶל וְגוֹ׳״. אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אַרְבָּעִים סְאָה
Rav Naḥman bar Yitzḥak dit : Ces gens dans le verset sont des érudits de la Torah qui se tuent pour les paroles de la Torah, conformément à la déclaration de Rabbi Shimon ben Lakish. Car Rabbi Shimon ben Lakish dit : Les paroles de la Torah ne perdurent que chez celui qui se tue pour elles, comme il est dit : « Voici la Torah, quand un homme meurt dans une tente » (Nombres 19:14). Rabba bar bar Ḥana dit que Rabbi Yoḥanan dit : Quarante se’a
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