Si une saillie de quatre sur quatre paumes de superficie sort d’un mur, et que l’on y a placé une échelle de n’importe quelle largeur contre elle, si les barreaux de l’échelle sont espacés de moins de trois paumes, il a diminué la hauteur du mur au moyen de cette échelle et de cette saillie.

La Guemara nuance cette affirmation : Et nous avons dit cela seulement dans un cas où quelqu’un a placé l’échelle directement contre la saillie, de sorte que l’échelle sert de passage vers elle. Cependant, s’il l’a placée adjacente à la saillie, il a simplement élargi la saillie, tandis que l’échelle reste séparée d’elle. Par conséquent, la saillie n’a aucun lien avec le sol, et une saillie qui ne se trouve pas à moins de trois palmes du sol ne diminue pas la hauteur d’un mur.

Et Rav Naḥman a dit que Rabba bar Avuh a dit : Si un mur entre deux cours a une hauteur de dix-neuf palmes, une seule saillie est nécessaire pour rendre permise l’utilisation du mur. S’il y a une seule saillie au milieu du mur, avec une échelle de n’importe quelle largeur appuyée contre elle, cela est considéré comme un passage entre les cours, car la saillie se trouve à moins de dix palmes du sommet du mur.

Cependant, si le mur mesure vingt palmes de hauteur, il nécessite deux saillies pour rendre l’usage du mur permis, l’une à moins de dix palmes du sol, et l’autre à moins de dix palmes du sommet du mur. Rav Ḥisda a dit : Et cela ne s’applique que lorsqu’il a placé les saillies non pas directement l’une au-dessus de l’autre, de sorte qu’il soit possible d’utiliser une échelle pour monter d’une saillie à l’autre.

Rav Huna a dit : Si un pilier dans le domaine public mesure dix paumes de haut et quatre paumes de large, de sorte qu’il soit considéré comme un domaine privé, et que quelqu’un a enfoncé un pieu de n’importe quelle taille dans son sommet, il a diminué sa surface. La surface utilisable est désormais inférieure à quatre paumes et, par conséquent, le pilier n’est plus considéré comme un domaine privé.

Rav Adda bar Ahava a dit : Cela ne s’applique que si le piquet mesure au moins trois palmes de hauteur. S’il mesure moins de trois palmes de hauteur, il est considéré comme faisant partie du sommet du pilier, selon le principe de lavud. Cela contraste avec Abaye et Rava, qui disent tous deux : Même si le piquet n’a pas trois palmes de hauteur, le pilier n’est plus considéré comme un domaine privé.

Quelle est la raison de l’opinion d’Abaye et de Rava ? C’est que le pilier n’est plus apte à être utilisé, car une surface de quatre sur quatre paumes ne convient à l’usage que lorsqu’elle est plane. S’il présente même une petite saillie, il n’est plus utilisable.

Rav Ashi a dit : Même un piquet de trois palmes de hauteur ne diminue pas la surface du pilier. Quelle en est la raison ? C’est qu’il est possible d’y suspendre un objet. Bien qu’il ne soit plus possible de poser des objets sur le sommet du pilier, il reste utile d’une certaine manière.

Rav Aḥa, fils de Rava, dit à Rav Ashi : Selon ton opinion, si il l’a entièrement rempli de pieux, c’est-à-dire s’il a enfoncé tant de pieux dans le sommet du poteau qu’il en a été complètement rempli, quelle est la halakha ?

Rav Ashi lui dit : N’as-tu pas entendu cela que Rabbi Yoḥanan a dit ? Il a dit qu’un puits et son remblai de pierre autour du bord s’additionnent pour compléter la mesure de dix palmes. De même, la largeur du remblai s’ajoute au diamètre du puits pour compléter la mesure de quatre sur quatre palmes nécessaire pour définir le puits comme un domaine privé.

Là aussi, on peut soulever la question : Mais pourquoi ? Il ne peut pas utiliser le remblai, puisque la majeure partie de la zone est l’espace vide de la fosse. Plutôt, qu’as-tu à dire, c’est-à-dire comment peux-tu résoudre ce problème ? La solution est qu’il place un objet, par exemple une planche, sur l’ouverture de la fosse, et alors il peut l’utiliser. Ici aussi, il place un objet sur les piquets et peut utiliser le pilier.

Rav Yehouda a dit que Shmouel a dit : Si un mur a une hauteur de dix palmes, il nécessite une échelle de quatorze palmes de hauteur, afin que l’on puisse placer l’échelle en diagonale contre le mur. L’échelle fonctionne alors comme un passage et rend ainsi l’usage du mur permis. Rav Yossef a dit : Même une échelle d’une hauteur de treize palmes et un peu suffit, car il suffit que l’échelle parvienne à une palme du sommet du mur.

Abaye a dit : Même une échelle de seulement onze palmes et un peu plus suffit, car l’échelle atteindra tout de même une hauteur de plus de sept palmes, c’est-à-dire à moins de trois palmes du sommet du mur.

Rav Houna, fils de Rav Yehoshua, a dit : Même si l’échelle ne mesure que sept palmes et un peu plus, cela suffit, car il peut dresser l’échelle à la verticale contre le mur. Puisqu’elle arrivera à moins de trois palmes du sommet du mur, le principe de lavud s’applique. Par conséquent, même une échelle placée de cette manière est considérée comme un passage valide entre les deux cours.

De même, Rav a dit : Une échelle verticale réduit effectivement la hauteur d’un mur, car elle crée un passage. J’ai reçu cet enseignement comme une tradition, mais je ne sais pas quelle en est la raison, car les gens ne montent généralement pas sur des échelles placées de cette manière.

Shmuel a dit : Est-ce qu’Abba, c’est-à-dire Rav, vraiment ne connaît pas la raison de cette question ? La raison ici est exactement comme elle l’est dans le cas d’une plateforme au-dessus d’une autre plateforme. Même s’il n’est pas facile d’y monter, puisqu’elle fournit des marches que l’on peut gravir, bien qu’avec difficulté, elle est considérée comme un passage valide.

Rabba a dit que Rabbi Ḥiyya a dit : Les troncs de palmiers en Babylonie qui ont été placés à côté d’un mur entre deux cours afin que les gens puissent y grimper et passer d’une cour à l’autre n’ont pas besoin d’être fixés de manière permanente ni attachés au sol ; ils servent plutôt à diminuer le mur tels qu’ils sont. Quelle en est la raison ? C’est que leur poids les fixe comme étant reliés au sol. Bien qu’il soit permis de les déplacer, néanmoins, puisque leur poids rend leur déplacement difficile, ils sont considérés comme fixés en place.

Et de même, Rav Yosef a dit que Rabbi Oshaya a dit : Les échelles en Babylonie n’ont pas besoin d’être fixées et maintenues en place de façon permanente. Quelle en est la raison ? C’est que leur poids les fixe, car les échelles en Babylonie étaient généralement grandes et lourdes.

La Guemara commente : En ce qui concerne celui qui a dit que les échelles babyloniennes n’ont pas besoin d’être fixées en place, à plus forte raison il conviendrait que les troncs de palmiers, qui sont placés là dès le départ à cette fin, sont considérés comme fixes, car tous deux sont extrêmement lourds et également conçus pour rester en place. D’un autre côté, celui qui a dit que les troncs de palmiers n’ont pas besoin d’être fixés de façon permanente dans le sol, n’a parlé qu’au sujet des palmiers. Cependant, en ce qui concerne les échelles, non, elles ne sont pas considérées comme fixées en place. Une échelle, même lourde, est conçue pour être déplacée d’un endroit à un autre.

Rav Yosef souleva un dilemme devant Rabba : S’il y a une échelle étroite mesurant moins de deux palmes de large d’un côté, et une échelle tout aussi étroite de l’autre côté, et qu’il y a entre elles, au milieu, des barreaux de paille tressée qui ne supporteraient pas le poids d’une personne, quelle est la halakha ? Les deux échelles sont-elles considérées comme une seule unité, formant une échelle large de quatre palmes, qui sert à diminuer la hauteur d’un mur ?

Rabba lui dit : La plante du pied ne peut pas monter sur eux. Une personne place généralement son pied au milieu d’une échelle. Puisque le milieu de cette échelle est fait de paille, bien qu’elle paraisse avoir quatre palmes de large, elle n’est pas propre à l’usage et ne diminue donc pas la hauteur du mur.

Rav Yosef continua de demander : Et s’il y avait des barreaux de paille d’un côté et des barreaux de paille de l’autre côté, et une échelle étroite de moins de quatre paumes de large au milieu, et que leur largeur combinée soit de quatre paumes ? Quelle est la halakha dans ce cas ? Rabba lui dit : La plante du pied peut monter sur eux, et l’échelle paraît avoir quatre paumes de large. Par conséquent, elle sert à diminuer la hauteur du mur.