Pourquoi faut-il réellement apporter le eiruv à l’endroit où il souhaite établir sa résidence ? Disons : Puisque, s’il voulait apporter le eiruv là-bas, il pourrait l’y apporter, même s’il ne l’a pas apporté, cela est considéré comme s’il l’avait apporté là-bas. Cela suit le même raisonnement proposé par Rav Yirmeya dans le cas du panier : puisqu’on peut l’incliner. Le fait que ce raisonnement ne soit pas employé ici indique que le simple potentiel de faire quelque chose est insuffisant ; au contraire, l’acte doit réellement être accompli.

Rabbi Zeira a dit : Le fait que l’on doive apporter son eiruv la veille à l’endroit que l’on souhaite établir comme lieu de résidence, et que la simple possibilité de l’y apporter ne suffise pas, est un décret en raison d’un Festival qui survient après Chabbat. Dans ce cas, le eiruv n’est valable pour le Festival que s’il y a été apporté avant Chabbat, car il ne peut pas y être transporté pendant Chabbat. Puisqu’on ne peut pas réellement y apporter le eiruv, on ne peut pas dire : Il est considéré comme si on l’y avait apporté, car si l’on avait voulu apporter le eiruv, on aurait pu le faire. Par conséquent, les Sages ont décrété que, dans tous les cas, le eiruv n’est valable que s’il a effectivement été apporté à l’endroit désigné, de peur que l’on n’en vienne à penser que même lors d’un Festival qui survient après Chabbat, il n’est pas nécessaire de l’y apporter.

Rav bar Shabba souleva une autre objection tirée d’une baraita différente : En ce qui concerne celui qui avait l’intention d’établir sa résidence de Chabbat dans le domaine public et plaça son eiruv dans un mur situé à plus de quatre coudées de cet endroit ; s’il plaça le eiruv au-dessous d’une hauteur de dix palmes au-dessus du sol, son eiruv est un eiruv valide ; mais s’il le plaça au-dessus de dix palmes, son eiruv n’est pas un eiruv valide, car lui se trouve dans un domaine public tandis que son eiruv se trouve dans un domaine privé. Si quelqu’un avait l’intention d’établir sa résidence de Chabbat au sommet d’un colombier ou au sommet d’une grande armoire, s’il plaça le eiruv dans le colombier ou dans l’armoire au-dessus de dix palmes du sol, son eiruv est un eiruv valide, parce que lui et son eiruv se trouvent tous deux dans un domaine privé ; mais s’il le plaça au-dessous de dix palmes, l’endroit où il plaça son eiruv est considéré comme un karmelit, et son eiruv n’est pas un eiruv valide, parce qu’il ne peut pas transporter son eiruv de là vers son propre domaine pendant Chabbat.

Pourquoi cela devrait-il être ainsi ? Ici aussi, disons que son eiruv devrait être valide même s’il a été placé au-dessous de dix palmes, puisqu’on peut incliner l’armoire et l’amener à moins de dix palmes du sol, auquel cas lui et son eiruv seraient dans le même domaine. Rabbi Yirmeya a dit : Ici, nous traitons d’une armoire qui est clouée au mur, de sorte qu’elle ne peut pas être inclinée.

Rava a dit : Même si tu dis qu’il s’agit d’une armoire qui n’est pas clouée au mur, ici, nous traitons de une armoire très haute, de sorte que si on l’inclinait un peu afin d’amener le haut de l’armoire à dix palmes du sol, le haut de l’armoire dépasserait les quatre coudées qui constituent le lieu de résidence de Chabbat d’une personne.

La Guemara demande : Quelles, exactement, sont les circonstances ? Si cela fait référence à un cas où l’armoire a une fenêtre, et que l’on a une corde à portée de main, qu’il l’apporte au moyen de la fenêtre et de la corde. En d’autres termes, qu’il fasse descendre la corde par la fenêtre de l’armoire et qu’il apporte ainsi le eiruv, et il n’aura pas à déplacer l’armoire entière. La Guemara répond : Ici, nous traitons d’un cas où elle n’a pas de fenêtre, et il n’a pas de corde à portée de main.

Nous avons appris dans la michna : Si quelqu’un a placé le eirouv dans un puits, même si sa profondeur est de cent coudées, son eirouv est un eirouv valide. La Guemara demande : Ce puits, où est-il situé ? Si tu dis qu’il est situé dans le domaine privé,