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הַנִּכְנָס לְבֵית הַכִּסֵּא, אוֹמֵר: ״הִתְכַּבְּדוּ מְכוּבָּדִים קְדוֹשִׁים מְשָׁרְתֵי עֶלְיוֹן, תְּנוּ כָּבוֹד לֵאלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, הַרְפּוּ מִמֶּנִּי עַד שֶׁאֶכָּנֵס וְאֶעֱשֶׂה רְצוֹנִי וְאָבֹא אֲלֵיכֶם״. אָמַר אַבָּיֵי: לָא לֵימָא אִינָשׁ הָכִי, דִּלְמָא שָׁבְקִי לֵיהּ וְאָזְלִי. אֶלָּא לֵימָא: ״שִׁמְרוּנִי שִׁמְרוּנִי, עִזְרוּנִי עִזְרוּנִי, סִמְכוּנִי סִמְכוּנִי, הַמְתִּינוּ לִי הַמְתִּינוּ לִי עַד שֶׁאֶכָּנֵס וְאֵצֵא, שֶׁכֵּן דַּרְכָּן שֶׁל בְּנֵי אָדָם״. כִּי נָפֵיק, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ ... אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחׇכְמָה, וּבָרָא בּוֹ נְקָבִים נְקָבִים, חֲלָלִים חֲלָלִים, גָּלוּי וְיָדוּעַ לִפְנֵי כִּסֵּא כְּבוֹדֶךָ שֶׁאִם יִפָּתֵחַ אֶחָד מֵהֶם אוֹ אִם יִסָּתֵם אֶחָד מֵהֶם אִי אֶפְשָׁר לַעֲמוֹד לְפָנֶיךָ״.
Celui qui entre dans des toilettes dit aux anges qui l’accompagnent en tout temps :
Soyez honorés, saints honorables, serviteurs du Très-Haut,
rendez honneur au Dieu d’Israël,
laissez-moi jusqu’à ce que j’entre, fasse ma volonté et revienne vers vous.
Abaye a dit : Une personne ne devrait pas dire cela, de peur qu’ils ne l’abandonnent et ne s’en aillent. Elle devrait plutôt dire :
Gardez-moi, gardez-moi,
aidez-moi, aidez-moi,
soutenez-moi, soutenez-moi,
attendez-moi, attendez-moi jusqu’à ce que j’entre et que je sorte, car telle est la voie de l’homme.
En sortant, on dit :
Béni…Qui a formé l’homme avec sagesse,
et a créé en lui de nombreux orifices et cavités.
Il est révélé et connu devant le trône de Ta gloire
que si l’un d’eux se rompait ou se bouchait, il serait impossible de survivre et de se tenir devant Toi.
Soyez honorés, saints honorables, serviteurs du Très-Haut,
rendez honneur au Dieu d’Israël,
laissez-moi jusqu’à ce que j’entre, fasse ma volonté et revienne vers vous.
Abaye a dit : Une personne ne devrait pas dire cela, de peur qu’ils ne l’abandonnent et ne s’en aillent. Elle devrait plutôt dire :
Gardez-moi, gardez-moi,
aidez-moi, aidez-moi,
soutenez-moi, soutenez-moi,
attendez-moi, attendez-moi jusqu’à ce que j’entre et que je sorte, car telle est la voie de l’homme.
En sortant, on dit :
Béni…Qui a formé l’homme avec sagesse,
et a créé en lui de nombreux orifices et cavités.
Il est révélé et connu devant le trône de Ta gloire
que si l’un d’eux se rompait ou se bouchait, il serait impossible de survivre et de se tenir devant Toi.
מַאי חָתֵים? אָמַר רַב: ״רוֹפֵא חוֹלִים״. אָמַר שְׁמוּאֵל: קָא שַׁוִּינְהוּ אַבָּא לְכוּלֵּי עָלְמָא קְצִירֵי. אֶלָּא: ״רוֹפֵא כׇל בָּשָׂר״. רַב שֵׁשֶׁת אָמַר: ״מַפְלִיא לַעֲשׂוֹת״. אָמַר רַב פָּפָּא: הִלְכָּךְ נֵמְרִינְהוּ לְתַרְוַיְיהוּ — ״רוֹפֵא כׇל בָּשָׂר וּמַפְלִיא לַעֲשׂוֹת״.
La Guemara demande : Avec quoi faut-il conclure cette bénédiction ? Rav a dit : Il faut conclure : Béni…Guérisseur des malades. Shmuel a dit : Abba, Rav, a rendu tout le monde malade. Au contraire, il faut dire : Guérisseur de toute chair. Rav Sheshet a dit : Il faut conclure : Qui accomplit des œuvres merveilleuses. Rav Pappa a dit : C’est pourquoi, disons les deux : Guérisseur de toute chair, Qui accomplit des œuvres merveilleuses.
הַנִּכְנָס לִישַׁן עַל מִטָּתוֹ, אוֹמֵר מִ״שְּׁמַע יִשְׂרָאֵל״ עַד ״וְהָיָה אִם שָׁמוֹעַ״, וְאוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … הַמַּפִּיל חַבְלֵי שֵׁינָה עַל עֵינַי וּתְנוּמָה עַל עַפְעַפַּי, וּמֵאִיר לְאִישׁוֹן בַּת עָיִן. יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהַי, שֶׁתַּשְׁכִּיבֵנִי לְשָׁלוֹם, וְתֵן חֶלְקִי בְּתוֹרָתֶךָ, וְתַרְגִּילֵנִי לִידֵי מִצְוָה, וְאַל תַּרְגִּילֵנִי לִידֵי עֲבֵירָה, וְאַל תְּבִיאֵנִי לִידֵי חֵטְא, וְלֹא לִידֵי עָוֹן, וְלֹא לִידֵי נִסָּיוֹן, וְלֹא לִידֵי בִזָּיוֹן. וְיִשְׁלוֹט בִּי יֵצֶר טוֹב, וְאַל יִשְׁלוֹט בִּי יֵצֶר הָרָע. וְתַצִּילֵנִי מִפֶּגַע רַע, וּמֵחֳלָאִים רָעִים. וְאַל יְבַהֲלוּנִי חֲלוֹמוֹת רָעִים וְהִרְהוּרִים רָעִים. וּתְהֵא מִטָּתִי שְׁלֵמָה לְפָנֶיךָ. וְהָאֵר עֵינַי פֶּן אִישַׁן הַמָּוֶת. בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ הַמֵּאִיר לָעוֹלָם כּוּלּוֹ בִּכְבוֹדוֹ״.
La Guemara poursuit en citant des bénédictions supplémentaires récitées dans le cadre de la routine quotidienne d’une personne. Celui qui va dormir dans son lit réciteShema dans son lit de Shema Yisrael à VeHaya Im Shamoa. Ensuite il récite :
Béni…Qui fait tomber les liens du sommeil sur mes yeux et la torpeur sur mes paupières,
et illumine la prunelle de l’œil.
Que telle soit Ta volonté, ô Seigneur mon Dieu,
que Tu me fasses coucher en paix et que Tu me donnes ma part dans Ta Torah,
habitue-moi aux mitzvot et ne m’habitue pas à la transgression,
ne me conduis ni à l’erreur, ni à l’iniquité, ni à la tentation ni à la disgrâce.
Que le bon penchant domine sur moi
et que le mauvais penchant ne domine pas sur moi.
Sauve-moi d’un mauvais malheur et de mauvaises maladies.
Que ni les mauvais rêves ni les pensées troublantes ne me perturbent.
Que mon lit soit sans défaut devant Toi, afin que ma descendance ne soit pas défectueuse.
Éclaire mes yeux le matin de peur que je ne dorme le sommeil de la mort, sans jamais me réveiller.
Béni sois-Tu, ô Seigneur, Qui donne la lumière au monde entier dans Sa gloire.
Béni…Qui fait tomber les liens du sommeil sur mes yeux et la torpeur sur mes paupières,
et illumine la prunelle de l’œil.
Que telle soit Ta volonté, ô Seigneur mon Dieu,
que Tu me fasses coucher en paix et que Tu me donnes ma part dans Ta Torah,
habitue-moi aux mitzvot et ne m’habitue pas à la transgression,
ne me conduis ni à l’erreur, ni à l’iniquité, ni à la tentation ni à la disgrâce.
Que le bon penchant domine sur moi
et que le mauvais penchant ne domine pas sur moi.
Sauve-moi d’un mauvais malheur et de mauvaises maladies.
Que ni les mauvais rêves ni les pensées troublantes ne me perturbent.
Que mon lit soit sans défaut devant Toi, afin que ma descendance ne soit pas défectueuse.
Éclaire mes yeux le matin de peur que je ne dorme le sommeil de la mort, sans jamais me réveiller.
Béni sois-Tu, ô Seigneur, Qui donne la lumière au monde entier dans Sa gloire.
כִּי מִתְּעַר אוֹמֵר: ״אֱלֹהַי, נְשָׁמָה שֶׁנָּתַתָּ בִּי טְהוֹרָה. אַתָּה יְצַרְתָּהּ בִּי, אַתָּה נְפַחְתָּהּ בִּי, וְאַתָּה מְשַׁמְּרָהּ בְּקִרְבִּי, וְאַתָּה עָתִיד לִיטְּלָהּ מִמֶּנִּי וּלְהַחֲזִירָהּ בִּי לְעָתִיד לָבֹא. כׇּל זְמַן שֶׁהַנְּשָׁמָה בְּקִרְבִּי מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי, רִבּוֹן כׇּל הָעוֹלָמִים, אֲדוֹן כׇּל הַנְּשָׁמוֹת. בָּרוּךְ אַתָּה ה׳, הַמַּחֲזִיר נְשָׁמוֹת לִפְגָרִים מֵתִים״.
Au réveil, il récite :
Mon Dieu, l’âme que Tu as placée en moi est pure.
Tu l’as formée en moi,
Tu l’as insufflée en moi,
et Tu la gardes tant qu’elle est en moi.
Un jour, Tu me la reprendras et Tu me la rendras dans le temps à venir.
Tant que l’âme est en moi, je Te remercie,
Ô Seigneur mon Dieu et Dieu de mes ancêtres, Maître de tous les mondes, Seigneur de toutes les âmes.
Béni sois-Tu, ô Seigneur, qui rends les âmes aux corps sans vie.
Mon Dieu, l’âme que Tu as placée en moi est pure.
Tu l’as formée en moi,
Tu l’as insufflée en moi,
et Tu la gardes tant qu’elle est en moi.
Un jour, Tu me la reprendras et Tu me la rendras dans le temps à venir.
Tant que l’âme est en moi, je Te remercie,
Ô Seigneur mon Dieu et Dieu de mes ancêtres, Maître de tous les mondes, Seigneur de toutes les âmes.
Béni sois-Tu, ô Seigneur, qui rends les âmes aux corps sans vie.
כִּי שָׁמַע קוֹל תַּרְנְגוֹלָא, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר נָתַן לַשֶּׂכְוִי בִּינָה לְהַבְחִין בֵּין יוֹם וּבֵין לָיְלָה״. כִּי פָּתַח עֵינֵיהּ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … פּוֹקֵחַ עִוְּרִים״. כִּי תָּרֵיץ וְיָתֵיב, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … מַתִּיר אֲסוּרִים״. כִּי לָבֵישׁ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … מַלְבִּישׁ עֲרוּמִּים״. כִּי זָקֵיף, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … זוֹקֵף כְּפוּפִים״. כִּי נָחֵית לְאַרְעָא, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … רוֹקַע הָאָרֶץ עַל הַמָּיִם״. כִּי מְסַגֵּי, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … הַמֵּכִין מִצְעֲדֵי גָבֶר״. כִּי סַיֵּים מְסָאנֵיהּ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … שֶׁעָשָׂה לִי כׇּל צׇרְכִּי״. כִּי אָסַר הֶמְיָינֵיהּ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … אוֹזֵר יִשְׂרָאֵל בִּגְבוּרָה״. כִּי פָּרֵיס סוּדָרָא עַל רֵישֵׁיהּ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … עוֹטֵר יִשְׂרָאֵל בְּתִפְאָרָה״.
En entendant le chant du coq, on doit réciter : Béni…Qui a donné au cœur [sekhvi] l’intelligence de distinguer entre le jour et la nuit.
En ouvrant les yeux, on doit réciter : Béni…Qui rend la vue aux aveugles.
En se redressant en position assise, on doit réciter : Béni…Qui libère les captifs.
En s’habillant, on doit réciter : Béni…Qui vêt les nus, car ils dormaient sans vêtements.
En se levant bien droit, on doit réciter : Béni…Qui redresse ceux qui sont courbés.
En descendant de son lit sur le sol, on doit réciter : Béni…Qui étend la terre au-dessus des eaux, en remerciement pour la création d’un sol ferme sur lequel marcher.
En marchant, on doit réciter : Béni…Qui affermit les pas de l’homme.
En mettant ses chaussures, on doit réciter : Béni…Qui m’a pourvu de tout ce dont j’ai besoin, car les chaussures sont une nécessité fondamentale.
En mettant sa ceinture, on doit réciter : Béni…Qui ceint Israël de force.
En plaçant un châle sur sa tête, on doit réciter : Béni…Qui couronne Israël de gloire.
En ouvrant les yeux, on doit réciter : Béni…Qui rend la vue aux aveugles.
En se redressant en position assise, on doit réciter : Béni…Qui libère les captifs.
En s’habillant, on doit réciter : Béni…Qui vêt les nus, car ils dormaient sans vêtements.
En se levant bien droit, on doit réciter : Béni…Qui redresse ceux qui sont courbés.
En descendant de son lit sur le sol, on doit réciter : Béni…Qui étend la terre au-dessus des eaux, en remerciement pour la création d’un sol ferme sur lequel marcher.
En marchant, on doit réciter : Béni…Qui affermit les pas de l’homme.
En mettant ses chaussures, on doit réciter : Béni…Qui m’a pourvu de tout ce dont j’ai besoin, car les chaussures sont une nécessité fondamentale.
En mettant sa ceinture, on doit réciter : Béni…Qui ceint Israël de force.
En plaçant un châle sur sa tête, on doit réciter : Béni…Qui couronne Israël de gloire.
כִּי מִעֲטַף בְּצִיצִית, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהִתְעַטֵּף בְּצִיצִית״. כִּי מַנַּח תְּפִילִּין אַדְּרָעֵיהּ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהַנִּיחַ תְּפִילִּין״, אַרֵישֵׁיהּ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל מִצְוַת תְּפִילִּין״. כִּי מָשֵׁי יְדֵיהּ ,לֵימָא: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל נְטִילַת יָדַיִם״. כִּי מָשֵׁי אַפֵּיהּ, לֵימָא: בָּרוּךְ … הַמַּעֲבִיר חֶבְלֵי שֵׁינָה מֵעֵינָי וּתְנוּמָה מֵעַפְעַפָּי. וִיהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהַי, שֶׁתַּרְגִּילֵנִי בְּתוֹרָתֶךָ, וְדַבְּקֵנִי בְּמִצְוֹתֶיךָ, וְאַל תְּבִיאֵנִי לֹא לִידֵי חֵטְא, וְלֹא לִידֵי עָוֹן, וְלֹא לִידֵי נִסָּיוֹן, וְלֹא לִידֵי בִזָּיוֹן. וְכוֹף אֶת יִצְרִי לְהִשְׁתַּעְבֵּד לָךְ. וְרַחֲקֵנִי מֵאָדָם רָע, וּמֵחָבֵר רָע. וְדַבְּקֵנִי בְּיֵצֶר טוֹב וּבְחָבֵר טוֹב בְּעוֹלָמֶךָ. וּתְנֵנִי הַיּוֹם וּבְכׇל יוֹם לְחֵן וּלְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים בְּעֵינֶיךָ וּבְעֵינֵי כׇּל רוֹאַי, וְתִגְמְלֵנִי חֲסָדִים טוֹבִים. בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ גּוֹמֵל חֲסָדִים טוֹבִים לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל״.
Lorsqu’on s’enveloppe de franges rituelles, on doit réciter : Béni…Qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné de nous envelopper d’un vêtement avec des franges rituelles.
Lorsqu’on met les phylactères sur le bras, on doit réciter : Béni…Qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné de mettre les phylactères.
Lorsqu’on met les phylactères sur la tête, on doit réciter : Béni…Qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné au sujet de la mitzva des phylactères.
Lors du lavage rituel des mains : Béni…Qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné au sujet du lavage des mains.
Lorsqu’on se lave le visage, on récite : Béni…Qui enlève les liens du sommeil de mes yeux et l’assoupissement de mes paupières.
Et que ce soit Ta volonté, ô Seigneur mon Dieu, de m’habituer à Ta Torah,
attache-moi à Tes mitzvot et ne me conduis pas à la transgression,
ni à l’erreur, ni à l’iniquité, ni à la tentation ni à la disgrâce.
Plie mon mauvais penchant pour qu’il Te soit soumis,
et éloigne-moi d’une mauvaise personne et d’une mauvaise fréquentation.
Aide-moi à m’attacher au bon penchant et à un bon ami dans Ton monde.
Accorde-moi, aujourd’hui et chaque jour, grâce, bonté bienveillante et compassion à Tes yeux et aux yeux de tous ceux qui me voient,
et accorde-moi une bonté bienveillante.
Béni sois-Tu, ô Seigneur, Qui accorde une bonté bienveillante à Son peuple, Israël.
Lorsqu’on met les phylactères sur le bras, on doit réciter : Béni…Qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné de mettre les phylactères.
Lorsqu’on met les phylactères sur la tête, on doit réciter : Béni…Qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné au sujet de la mitzva des phylactères.
Lors du lavage rituel des mains : Béni…Qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné au sujet du lavage des mains.
Lorsqu’on se lave le visage, on récite : Béni…Qui enlève les liens du sommeil de mes yeux et l’assoupissement de mes paupières.
Et que ce soit Ta volonté, ô Seigneur mon Dieu, de m’habituer à Ta Torah,
attache-moi à Tes mitzvot et ne me conduis pas à la transgression,
ni à l’erreur, ni à l’iniquité, ni à la tentation ni à la disgrâce.
Plie mon mauvais penchant pour qu’il Te soit soumis,
et éloigne-moi d’une mauvaise personne et d’une mauvaise fréquentation.
Aide-moi à m’attacher au bon penchant et à un bon ami dans Ton monde.
Accorde-moi, aujourd’hui et chaque jour, grâce, bonté bienveillante et compassion à Tes yeux et aux yeux de tous ceux qui me voient,
et accorde-moi une bonté bienveillante.
Béni sois-Tu, ô Seigneur, Qui accorde une bonté bienveillante à Son peuple, Israël.
חַיָּיב אָדָם לְבָרֵךְ כּוּ׳: מַאי ״חַיָּיב לְבָרֵךְ עַל הָרָעָה כְּשֵׁם שֶׁמְּבָרֵךְ עַל הַטּוֹבָה״? אִילֵּימָא כְּשֵׁם שֶׁמְּבָרֵךְ עַל הַטּוֹבָה ״הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב״, כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הָרָעָה ״הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב״, וְהָתְנַן עַל בְּשׂוֹרוֹת טוֹבוֹת אוֹמֵר ״הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב״, עַל בְּשׂוֹרוֹת רָעוֹת אוֹמֵר ״בָּרוּךְ … דַּיַּין הָאֱמֶת״! אָמַר רָבָא: לֹא נִצְרְכָה, אֶלָּא לְקַבּוֹלִינְהוּ בְּשִׂמְחָה.
Nous avons appris dans la michna : On est tenu de réciter une bénédiction pour le malheur qui lui arrive, tout comme on récite une bénédiction pour le bien qui lui arrive. La Guemara demande : Que signifie : On est tenu de réciter une bénédiction pour le mal comme pour le bien ? Si l’on dit que cela signifie que, de même qu’on récite une bénédiction pour un événement positif avec la formule : Qui est bon et fait le bien, de même on récite une bénédiction pour une calamité avec la formule : Qui est bon et fait le bien, n’avons-nous pas appris dans notre michna que pour de bonnes nouvelles on récite : Qui est bon et fait le bien, tandis que pour de mauvaises nouvelles on récite : Béni... le Juge de vérité ? Au contraire, Rava a dit : la déclaration de la michna n’était nécessaire que pour nous enseigner à accepter les mauvaises nouvelles avec la même joie avec laquelle nous acceptons les bonnes nouvelles, et non pour nous indiquer quelle bénédiction réciter.
אָמַר רַב אַחָא מִשּׁוּם רַבִּי לֵוִי: מַאי קְרָא — ״חֶסֶד וּמִשְׁפָּט אָשִׁירָה לְךָ ה׳ אֲזַמֵּרָה״. אִם חֶסֶד — אָשִׁירָה, וְאִם מִשְׁפָּט — אָשִׁירָה.
Rav Aḥa a dit au nom de Rabbi Levi : Quel est le verset qui y fait allusion ? « Je chanterai la bonté et la justice ; à Toi, ô Seigneur, je chanterai des louanges » (Psaumes 101:1). Rav Aḥa explique : Si c’est la bonté, je chanterai, et si c’est la justice, je chanterai. Je remercierai Dieu en chantant pour le mal comme pour le bien.
רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר, מֵהָכָא: ״בַּה׳ אֲהַלֵּל דָּבָר בֵּאלֹהִים אֲהַלֵּל דָּבָר״. בַּה׳ אֲהַלֵּל דָּבָר — זוֹ מִדָּה טוֹבָה, בֵּאלֹהִים אֲהַלֵּל דָּבָר — זוֹ מִדַּת פּוּרְעָנוּת.
Rabbi Shmuel bar Naḥmani a dit : La preuve vient d’ici, comme il est dit : « En Dieu, je louerai Sa parole ; dans le Seigneur, je louerai Sa parole » (Psaumes 56:11). La Guemara explique que « En Dieu, je louerai Sa parole » ; c’est la révélation de l’attribut de bienveillance de Dieu, tandis que : « Dans le Seigneur, je louerai Sa parole » ; c’est l’attribut de la souffrance ; même si Dieu fait venir la souffrance sur moi, je Le louerai quand même.
רַבִּי תַּנְחוּם אָמַר: מֵהָכָא: ״כּוֹס יְשׁוּעוֹת אֶשָּׂא וּבְשֵׁם ה׳ אֶקְרָא״, ״צָרָה וְיָגוֹן אֶמְצָא וּבְשֵׁם ה׳ אֶקְרָא״.
Rabbi Tanḥum a dit : La preuve vient d’ici, comme il est dit : « J’élèverai la coupe du salut et j’invoquerai le nom du Seigneur » (Psaumes 116:13), et : « J’ai trouvé la détresse et le chagrin, mais j’ai invoqué le nom du Seigneur » (Psaumes 116:3–4).
וְרַבָּנַן אָמְרִי, מֵהָכָא: ״ה׳ נָתָן וַה׳ לָקָח יְהִי שֵׁם ה׳ מְבֹרָךְ״.
Et les Rabbins dirent : La preuve vient d’ici, comme il est dit : « Le Seigneur a donné et le Seigneur a repris ; que le nom du Seigneur soit béni » (Job 1:21).
אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר, וְכֵן תָּנָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי עֲקִיבָא: לְעוֹלָם יְהֵא אָדָם רָגִיל לוֹמַר: ״כׇּל דְּעָבֵיד רַחֲמָנָא לְטָב עָבֵיד״.
Rav Houna a dit que Rav a dit que Rabbi Meïr a dit ; et ainsi cela a été enseigné dans une baraita au nom de Rabbi Akiva : Une personne doit toujours s’habituer à dire : Tout ce que Dieu fait, Il le fait pour le bien.
כִּי הָא דְּרַבִּי עֲקִיבָא דַּהֲוָה קָאָזֵיל בְּאוֹרְחָא. מְטָא לְהַהִיא מָתָא, בְּעָא אוּשְׁפִּיזָא לָא יָהֲבִי לֵיהּ. אֲמַר: ״כׇּל דְּעָבֵיד רַחֲמָנָא — לְטָב״. אֲזַל וּבָת בְּדַבְרָא, וַהֲוָה בַּהֲדֵיהּ תַּרְנְגוֹלָא וַחֲמָרָא וּשְׁרָגָא. אֲתָא זִיקָא כַּבְיֵיהּ לִשְׁרָגָא. אֲתָא שׁוּנָּרָא אַכְלֵיהּ לְתַרְנְגוֹלָא. אֲתָא אַרְיָה אַכְלֵיהּ לַחֲמָרָא. אֲמַר: ״כׇּל דְּעָבֵיד רַחֲמָנָא — לְטָב״. בֵּיהּ בְּלֵילְיָא אֲתָא גְּיָיסָא, שַׁבְיַיהּ לְמָתָא. אֲמַר לְהוּ: לָאו אֲמַרִי לְכוּ כׇּל מַה שֶּׁעוֹשֶׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא
La Guemara raconte : Comme cet incident, lorsque Rabbi Akiva marchait sur la route et arriva dans une certaine ville, il demanda un logement et on ne lui en donna pas. Il dit : Tout ce que Dieu fait, Il le fait pour le bien. Il alla dormir dans un champ, et il avait avec lui un coq, un âne et une bougie. Une rafale de vent vint et éteignit la bougie ; un chat vint et mangea le coq ; et un lion vint et mangea l’âne. Il dit : Tout ce que Dieu fait, Il le fait pour le bien. Cette nuit-là, une armée vint et emmena la ville en captivité. Il s’avéra que Rabbi Akiva seul, qui n’était pas dans la ville et n’avait ni bougie allumée, ni coq bruyant, ni âne pour révéler son emplacement, fut sauvé. Il leur dit : Ne vous l’avais-je pas dit ? Tout ce que Dieu fait,
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