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שִׁירָאֵי דְּמַלְכָּא! כְּפִיתוּ תְּרֵין אַרְזֵי בְּחַבְלָא, אֲסוּר חַד כְּרָעֵיהּ לְחַד אַרְזָא וְחַד כְּרָעֵיהּ לְחַד אַרְזָא, וּשְׁרוֹ לְחַבְלָא עַד דְּאִצְטְלִיק רֵישֵׁיהּ. אֲזַל כׇּל חַד וְחַד וְקָם אַדּוּכְתֵּיהּ וְאִצְטְלִיק וּנְפַל בִּתְרֵין.
les vêtements de soie du roi. Ils attachèrent deux cèdres ensemble avec une corde, et attachèrent une de ses jambes à un cèdre et l’autre de ses jambes à l’autre cèdre, puis ils relâchèrent la corde jusqu’à ce que sa tête se fende. Chaque arbre revint en arrière et se tint à sa place, et bar Haddaya se fendit et tomba, complètement fendu en deux.
שָׁאַל בֶּן דָּמָא בֶּן אֲחוֹתוֹ שֶׁל רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אֶת רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: רָאִיתִי שְׁנֵי לְחָיַי שֶׁנָּשְׁרוּ. אָמַר: שְׁנֵי גְּדוּדֵי רוֹמִי יָעֲצוּ עָלֶיךָ רָעָה, וּמֵתוּ.
La Guemara raconte une histoire au sujet d’un Sage qui interprétait les rêves, le rabbin Yishmael. Ben Dama, fils de la sœur du rabbin Yishmael, demanda à son oncle, rabbin Yishmael : J’ai vu en rêve que mes deux joues sont tombées. Que signifie mon rêve ? Le rabbin Yishmael lui dit : Deux bataillons romains ont dit du mal de toi, et ils sont morts. Les joues symbolisent une bouche qui dit du mal.
אֲמַר לֵיהּ בַּר קַפָּרָא לְרַבִּי: רָאִיתִי חוֹטְמִי שֶׁנָּשַׁר. אֲמַר לֵיהּ: חֲרוֹן אַף נִסְתַּלֵּק מִמְּךָ. אֲמַר לֵיהּ: רָאִיתִי שְׁנֵי יָדַי שֶׁנֶּחְתְּכוּ. אֲמַר לֵיהּ: לֹא תִּצְטָרֵךְ לְמַעֲשֵׂה יָדֶיךָ. אֲמַר לֵיהּ: רָאִיתִי שְׁתֵּי רַגְלַי שֶׁנִּקְטְעוּ. אֲמַר לֵיהּ: עַל סוּס אַתָּה רוֹכֵב. חֲזַאי דְּאָמְרִי לִי בַּאֲדָר מָיְתַתְּ וְנִיסָן לָא חָזֵית. אֲמַר לֵיהּ: בְּאַדְרוּתָא מָיְתַתְּ וְלָא אָתֵית לִידֵי נִסָּיוֹן.
De même, la Guemara rapporte : Bar Kappara dit à Rabbi Yehouda HaNassi : J’ai vu en rêve que mon nez est tombé. Que signifie mon rêve ? Il lui dit : C’est une allusion au fait que la colère [ḥaron af] qui était dirigée contre toi a été écartée de toi. Bar Kappara lui dit : J’ai vu en rêve que mes deux mains avaient été coupées. Rabbi lui dit : Ce rêve signifie que tu n’auras pas besoin du travail de tes mains, car tu seras riche et tu auras des moyens considérables sans effort. Bar Kappara lui dit : J’ai vu que mes deux jambes avaient été coupées. Rabbi Yehouda HaNassi dit : Tu montes un cheval. Il lui dit : J’ai vu que l’on me disait à moi que dans le mois de Adar je mourrai et je ne verrai pas Nissan. Il lui dit : Tu mourras dans la gloire [adruta] et tu ne seras pas amené à la tentation [nissayon].
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל: רָאִיתִי שֶׁאֲנִי מַשְׁקֶה שֶׁמֶן לְזֵיתִים. אֲמַר לֵיהּ: בָּא עַל אִמּוֹ. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דִּקְטִיף לִי כּוֹכְבָא. אֲמַר לֵיהּ: בַּר יִשְׂרָאֵל גְּנַבְתְּ. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דִּבְלַעְתֵּיהּ לְכוֹכְבָא. אֲמַר לֵיהּ: בַּר יִשְׂרָאֵל זַבֵּנְתֵּיהּ וַאֲכַלְתְּ לִדְמֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי עֵינַי דְּנָשְׁקָן אַהֲדָדֵי. אֲמַר לֵיהּ: בָּא עַל אֲחוֹתוֹ. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דִּנְשַׁקִי סֵיהֲרָא. אֲמַר לֵיהּ: בָּא עַל אֵשֶׁת יִשְׂרָאֵל. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דְּדָרֵיכְנָא בְּטוּנָא דְּאָסָא. אֲמַר לֵיהּ: בָּא עַל נַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי טוּנָא מֵעִילַּאי וְהוּא מִתַּתַּאי. אֲמַר לֵיהּ: מִשְׁכָּבְךָ הָפוּךְ. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי עוֹרְבֵי דְּהָדְרִי לְפוּרְיֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: אִשְׁתְּךָ זָנְתָה מֵאֲנָשִׁים הַרְבֵּה. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי יוֹנֵי דְּהָדְרִי לְפוּרְיֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: נָשִׁים הַרְבֵּה טִמֵּאתָ. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דְּנָקֵיטְנָא תְּרֵי יוֹנֵי וּפָרְחָן. אֲמַר לֵיהּ: תַּרְתֵּי נְשֵׁי נְסַבְתְּ וּפְטַרְתִּינּוּן בְּלָא גֵּט.
La Guemara rapporte un autre cas d’interprétation des rêves : Un certain hérétique dit à Rabbi Yishmael : J’ai vu dans mon rêve que j’arrosais des oliviers avec de l’huile d’olive. Quelle est l’interprétation de mon rêve ? Il lui dit : C’est un signe que tu as eu des relations avec ta mère, car l’huile vient de l’olive, et il rend l’huile aux olives. Cet hérétique dit à Rabbi Yishmael : J’ai vu que j’arrachais une étoile. Il lui dit : Tu as kidnappé un homme israélite, car Israël est comparé aux étoiles. L’hérétique lui dit : J’ai vu que j’avalais une étoile. Il lui dit : Tu as vendu l’homme israélite que tu as kidnappé et dépensé l’argent que tu as reçu de la vente. L’hérétique lui dit : J’ai vu mes yeux s’embrasser l’un l’autre. Il lui dit : Tu as eu des relations avec ta sœur, car les frères et sœurs sont comme deux yeux. L’hérétique lui dit : Je me suis vu embrasser la lune. Il lui dit : Tu as couché avec une femme israélite, qui est comparée à la lune. Il lui dit : J’ai vu que je marchais dans l’ombre d’un myrte. Il lui dit : Tu as couché avec une jeune femme fiancée, car il était d’usage de faire un dais de myrte pour les fiançailles. Il lui dit : J’ai vu que l’ombre était au-dessus de moi, et l’arbre était au-dessous de moi. Il lui dit : Ton lit est à l’envers, tes relations avec la jeune femme fiancée étaient contre nature. Il lui dit : J’ai vu des corbeaux tournoyer autour de mon lit. Il lui dit : Ta femme a commis l’adultère avec beaucoup d’hommes. Il lui dit : J’ai vu des colombes tournoyer autour de mon lit. Il lui dit : Tu as souillé beaucoup de femmes. Il lui dit : J’ai vu que je tenais deux colombes et elles s’envolaient. Il lui dit : Tu as épousé deux femmes et les as renvoyées de ta maison sans divorce.
אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דְּקָלֵיפְנָא בֵּיעֵי. אֲמַר לֵיהּ: שָׁכְבֵי קָא מְשַׁלְּחַתְּ. אֲמַר לֵיהּ: כּוּלְּהוּ אִיתַנְהוּ בִּי, בַּר מֵהָא דְּלֵיתֵיהּ. אַדְּהָכִי וְהָכִי אָתְיָא הַאי אִיתְּתָא וְאָמְרָה לֵיהּ: הַאי גְּלִימָא דְּמִכַּסַּתְּ — דְּגַבְרָא פְּלוֹנִי הוּא, דְּמִית וְאַשְׁלַחְתֵּיהּ.
Il lui dit : Je me suis vu en train d’éplucher des œufs. Il lui dit : Tu as dépouillé des morts, car on mange un œuf au repas de consolation après l’enterrement des morts. Le même hérétique lui dit : Tout ce que tu as interprété est vrai, à l’exception de ceci, la dernière interprétation, qui n’est pas vraie. Entre-temps, cette femme vint et lui dit : Ce manteau que tu portes appartient à untel, qui est mort et que tu as dépouillé de ses vêtements.
אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דְּאָמְרִי לִי: שְׁבַק לָךְ אֲבוּךְ נִכְסֵי בְּקַפּוֹדְקְיָא. אֲמַר לֵיהּ: אִית לָךְ נִכְסֵי בְּקַפּוֹדְקְיָא? אֲמַר לֵיהּ לָאו. אֲזַל אֲבוּךְ לְקַפּוֹדְקְיָא? אֲמַר לֵיהּ: לָאו. אִם כֵּן: קַפָּא כְּשׁוּרָא, דֵּיקָא עַשְׂרָה. זִיל חֲזִי קַפָּא דְּרֵישׁ עַשְׂרָה שֶׁהִיא מְלֵאָה זוּזֵי. אֲזַל אַשְׁכַּח שֶׁהִיא מְלֵאָה זוּזֵי.
Il dit à Rabbi Yishmaël : J’ai vu qu’on me disait dans un rêve : Ton père t’a laissé des biens en Cappadoce. Rabbi Yishmaël lui dit : As-tu des biens en Cappadoce ? L’hérétique lui dit : Non. Ton père est-il jamais allé en Cappadoce ? L’hérétique lui dit : Non. Rabbi Yishmaël lui dit : Si c’est le cas, il faut comprendre cela ainsi : Kappa en grec signifie poutre ; deka signifie dix. Va chercher la dixième poutre dans ta maison et tu trouveras qu’elle est pleine de pièces. Il y alla et trouva qu’elle était pleine de pièces.
אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: הָרוֹאֶה בְּאֵר בַּחֲלוֹם — רוֹאֶה שָׁלוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּחְפְּרוּ עַבְדֵי יִצְחָק בַּנָּחַל וַיִּמְצְאוּ שָׁם בְּאֵר מַיִם חַיִּים״. רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: מָצָא תּוֹרָה — שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי מֹצְאִי מָצָא חַיִּים״, וּכְתִיב הָכָא: ״בְּאֵר מַיִם חַיִּים״. רָבָא אָמַר: חַיִּים מַמָּשׁ.
La Guemara continue à traiter des interprétations des détails des rêves : Rabbi Ḥanina a dit : Celui qui voit un puits dans un rêve voit la paix, comme il est dit : « Et les serviteurs d’Isaac creusèrent dans la vallée et y trouvèrent un puits d’eau vive » (Genèse 26:19), et finalement il y eut la paix. Rabbi Natan dit : Celui qui voit un puits dans son rêve, c’est le signe qu’il a trouvé la Torah, car le puits symbolise la Torah. Comme il est dit au sujet de la Torah : « Car celui qui me trouve trouve la vie » (Proverbes 8:35), et il est écrit ici : « Un puits d’eau vive, » et nous voyons qu’un puits est lié à la Torah, puisque tous deux sont associés à la vie. Rava a dit : Le puits dans le rêve symbolise la vie elle-même.
אָמַר רַבִּי חָנָן שָׁלֹשׁ שְׁלוֹמוֹת הֵן: נָהָר, צִפּוֹר, וּקְדֵרָה. נָהָר — דִּכְתִיב: ״הִנְנִי נֹטֶה אֵלֶיהָ כְּנָהָר שָׁלוֹם״. צִפּוֹר — דִּכְתִיב: ״כְּצִפֳּרִים עָפוֹת כֵּן יָגֵן ה׳ צְבָאוֹת וְגוֹ׳״. קְדֵרָה — דִּכְתִיב: ״ה׳ תִּשְׁפֹּת שָׁלוֹם לָנוּ״. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: וּבִקְדֵרָה שֶׁאֵין בָּהּ בָּשָׂר שָׁנִינוּ. ״וּפָרְשׂוּ כַּאֲשֶׁר בַּסִּיר וּכְבָשָׂר בְּתוֹךְ קַלָּחַת״.
Rabbi Ḥanan a dit : Il y a trois choses vues en rêve qui sont des signes de paix : un fleuve, un oiseau et un pot. La Guemara explique : un fleuve, comme il est écrit : « J’étendrai vers elle la paix comme un fleuve » (Isaïe 66:12) ; un oiseau, comme il est écrit : « Comme des oiseaux qui planent, ainsi le Seigneur des armées protégera Jérusalem » (Isaïe 31:5) ; et un pot, comme il est écrit : « Seigneur, Tu établiras [tishpot] la paix pour nous » (Isaïe 26:12). La paix est comparée à un pot que l’on place [shafat] sur le feu. Et Rabbi Ḥanina a dit : Nous avons appris qu’un pot dans un rêve est un signe de paix dans le cas d’un pot qui ne contient pas de viande, car un pot qui contient de la viande symbolise le malheur, comme il est dit : « Oui, ils les coupent en morceaux, comme ce qui est dans le pot, et comme de la chair à l’intérieur du chaudron » (Michée 3:3).
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הָרוֹאֶה נָהָר בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר: ״הִנְנִי נֹטֶה אֵלֶיהָ כְּנָהָר שָׁלוֹם״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״כִּי יָבֹא כַנָּהָר צָר״. הָרוֹאֶה צִפּוֹר בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״כְּצִפֳּרִים עָפוֹת כֵּן יָגֵן וְגוֹ׳״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״כְּצִפּוֹר נוֹדֶדֶת מִן קִנָּהּ וְגוֹ׳״. הָרוֹאֶה קְדֵרָה בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר: ״ה׳ תִּשְׁפֹּת שָׁלוֹם לָנוּ״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״שְׁפֹת הַסִּיר שְׁפֹת״.
Puisque les rivières, les oiseaux et les marmites ont des connotations ambiguës, il est recommandé que celui qui les voit en rêve récite un verset qui interprète le rêve positivement. Rabbi Yehoshua ben Levi a dit : Celui qui voit en rêve quelque chose qui peut être interprété de manière ambiguë doit rapidement réciter un verset approprié suggérant une interprétation positive. Par exemple, celui qui voit une rivière en rêve doit se lever tôt et réciter : « J’étendrai vers elle la paix comme un fleuve », avant qu’un autre verset, à connotation négative, ne le précède en se réalisant : « Car la détresse viendra comme un fleuve » (Isaïe 59:19). Celui qui voit un oiseau en rêve doit se lever tôt et réciter : « Comme des oiseaux qui planent, ainsi le Seigneur des armées protégera Jérusalem », avant qu’un autre verset, à connotation négative, ne le précède en se réalisant : « Comme l’oiseau qui erre loin de son nid, ainsi est l’homme qui erre loin de sa demeure » (Proverbes 27:8). Celui qui voit une marmite en rêve doit se lever tôt et réciter : « Seigneur, Tu établiras pour nous la paix », avant qu’un autre verset, qui se conclut par une prophétie de colère, ne le précède en se réalisant : « Mets la marmite, mets-la » (Ézéchiel 24:3).
הָרוֹאֶה עֲנָבִים בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״כַּעֲנָבִים בַּמִּדְבָּר״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״עֲנָבֵמוֹ עִנְּבֵי רוֹשׁ״. הָרוֹאֶה הַר בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר — ״מַה נָּאווּ עַל הֶהָרִים רַגְלֵי מְבַשֵּׂר״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״עַל הֶהָרִים אֶשָּׂא בְכִי וָנֶהִי״.
De même, celui qui voit des raisins en rêve doit se lever tôt et réciter : « J’ai trouvé Israël comme des raisins dans le désert” (Osée 9:10), avant qu’un verset différent, à connotation négative, ne le précède en se réalisant : « Leurs raisins sont des raisins de fiel, leurs grappes sont amères » (Deutéronome 32:32). Celui qui voit une montagne en rêve doit se lever tôt et réciter : « Qu’ils sont beaux sur les montagnes, les pieds du messager de bonnes nouvelles, qui annonce la paix, le porteur de bonnes nouvelles, qui annonce le salut » (Isaïe 52:7), avant qu’un verset différent, à connotation négative, ne le précède en se réalisant : « Sur les montagnes j’élèverai pleurs et lamentations” (Jérémie 9:9).
הָרוֹאֶה שׁוֹפָר בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יִתָּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״תִּקְעוּ שׁוֹפָר בַּגִּבְעָה״.
Celui qui voit un shofar dans un rêve doit se lever tôt et réciter : « Et il arrivera en ce jour-là qu’un grand shofar sera sonné ; et viendront ceux qui étaient perdus dans le pays d’Assyrie, et ceux qui étaient dispersés dans le pays d’Égypte » (Isaïe 27:13), avant qu’un verset différent, dans lequel le shofar est un symbole de guerre, ne le précède en se réalisant : « Sonnez du cor [shofar] à Giva » (Osée 5:8).
הָרוֹאֶה כֶּלֶב בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״וּלְכֹל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא יֶחֱרַץ כֶּלֶב לְשֹׁנוֹ״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״וְהַכְּלָבִים עַזֵּי נֶפֶשׁ״. הָרוֹאֶה אֲרִי בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״אַרְיֵה שָׁאָג מִי לֹא יִירָא״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״עָלָה אַרְיֵה מִסֻּבְּכוֹ״.
Celui qui voit un chien en rêve doit se lever tôt et réciter : « Mais contre aucun des enfants d’Israël un chien n’aiguisera sa langue » (Exode 11:7), avant qu’un verset différent, à connotation négative, ne le précède en se réalisant : « Oui, les chiens sont voraces » (Isaïe 56:11). Celui qui voit un lion en rêve doit se lever tôt et réciter : « Le lion a rugi, qui ne craindra ? Le Seigneur Dieu a parlé, qui ne prophétisera ? » (Amos 3:8), avant qu’un verset différent, à connotation négative, ne le précède en se réalisant : « Un lion est monté de son fourré, et un destructeur des nations s’est mis en route, il est sorti de son lieu » (Jérémie 4:7).
הָרוֹאֶה תִּגְלַחַת בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״וַיְגַלַּח וַיְחַלֵּף שִׂמְלֹתָיו״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״כִּי אִם גֻּלַּחְתִּי וְסָר מִמֶּנִּי כֹחִי״. הָרוֹאֶה בְּאֵר בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״בְּאֵר מַיִם חַיִּים״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״כְּהָקִיר בַּיִר מֵימֶיהָ״. הָרוֹאֶה קָנֶה בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״קָנֶה רָצוּץ לֹא יִשְׁבּוֹר״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״הִנֵּה בָטַחְתָּ לְּךָ עַל מִשְׁעֶנֶת הַקָּנֶה הָרָצוּץ״.
Celui qui voit un rasage en rêve doit se lever tôt et réciter : « Et il se rasa, et changea de vêtements » (Genèse 41:14), ce qui fut dit au sujet de Joseph lorsqu’il sortit de prison et s’éleva à la grandeur, avant qu’un verset différent, à connotation négative, ne le précède en se réalisant : « Si je suis rasé, alors ma force me quittera, et je deviendrai faible » (Juges 16:17). Celui qui voit un puits en rêve doit se lever tôt et réciter : « Un puits d’eaux vives » (Cantique des Cantiques 4:15), avant qu’un verset différent, à connotation négative, ne le précède en se réalisant : « Comme une citerne fait jaillir ses eaux, ainsi elle fait jaillir sa méchanceté » (Jérémie 6:7). Celui qui voit un roseau en rêve doit se lever tôt et réciter : « Il ne brisera pas le roseau froissé » (Isaïe 42:3), à la louange du Messie, avant qu’un verset différent, à connotation négative, ne le précède en se réalisant : « Maintenant, voici, tu te confies dans le bâton de ce roseau froissé » (II Rois 18:21), ce qui est une description péjorative de l’Égypte.
תָּנוּ רַבָּנַן: הָרוֹאֶה קָנֶה בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לְחׇכְמָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״קְנֵה חָכְמָה״. קָנִים — יְצַפֶּה לְבִינָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּבְכׇל קִנְיָנְךָ קְנֵה בִינָה״. אָמַר רַבִּי זֵירָא: קָרָא, קוּרָא, קִירָא, קַנְיָא — כּוּלְּהוּ מְעַלּוּ לְחֶלְמָא. תַּנְיָא: אֵין מַרְאִין דִּלּוּעִין אֶלָּא לְמִי שֶׁהוּא יְרֵא שָׁמַיִם בְּכָל כֹּחוֹ.
Les Sages enseignent : Celui qui voit un roseau [kaneh] en rêve doit s’attendre à la sagesse, comme il est dit : « Acquiers [kene] la sagesse » (Proverbes 4:7). Celui qui voit plusieurs roseaux [kanim] doit s’attendre à l’intelligence, comme il est dit : « Oui, avec toutes tes acquisitions [kinyanekha] acquiers l’intelligence » (Proverbes 4:7). Rabbi Zeira a dit : La citrouille [kara], le cœur de palmier [kura], la cire [kira] et le roseau [kanya] sont tous de bon augure lorsqu’on rêve d’eux. Il a été enseigné dans une baraita : Une citrouille n’est montrée en rêve qu’à celui qui craint le Ciel de toute sa force, car les citrouilles [delu’im] sont interprétées comme un acronyme de dalu einai lamarom, « Mes yeux se sont élevés vers les hauteurs » (Isaïe 38:14).
הָרוֹאֶה שׁוֹר בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״בְּכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״כִּי יִגַּח שׁוֹר אֶת אִישׁ״.
Celui qui voit un bœuf en rêve doit se lever tôt et réciter : « Son premier-né, taureau, majesté est à lui » (Deutéronome 33:17), avant qu’un verset différent, à connotation négative, ne le précède en se réalisant : « Et si un bœuf encorne un homme » (Exode 21:28).
תָּנוּ רַבָּנַן: חֲמִשָּׁה דְּבָרִים נֶאֶמְרוּ בְּשׁוֹר. הָאוֹכֵל מִבְּשָׂרוֹ — מִתְעַשֵּׁר. נְגָחוֹ — הָוְיִין לֵיהּ בָּנִים שֶׁמְנַגְּחִים בַּתּוֹרָה. נְשָׁכוֹ — יִסּוּרִין בָּאִים עָלָיו. בְּעָטוֹ — דֶּרֶךְ רְחוֹקָה נִזְדַּמְּנָה לוֹ. רְכָבוֹ — עוֹלֶה לִגְדוּלָּה.
Les Sages ont enseigné dans une baraita : Cinq choses sont dites au sujet des rêves concernant le bœuf. Celui qui rêve qu’il a mangé de sa chair deviendra riche. Celui qui rêve qu’il l’a encorné aura des fils qui sont des érudits de la Torah, qui encornent les uns les autres dans une tentative de mieux comprendre la Torah. Celui qui rêve qu’il l’a mordu, la souffrance vient sur lui. Celui qui rêve qu’il l’a rué sera contraint de voyager sur une grande distance à l’avenir. Celui qui rêve qu’il le montait, c’est un signe qu’il s’élèvera vers la grandeur.
וְהָתַנְיָא רְכָבוֹ — מֵת! לָא קַשְׁיָא, הָא דְּרָכֵיב הוּא לְתוֹרָא. הָא, דְּרָכֵיב תּוֹרָא לְדִידֵיהּ.
La Guemara objecte : N’a-t-on pas enseigné dans une baraita que celui qui rêve que lui le montait, c’est un signe qu’il mourra ? La Guemara répond : Cela n’est pas difficile. Ceci, qui enseigne qu’il s’élèvera à la grandeur, se rapporte à un cas où il a vu qu’il montait le bœuf, tandis que ceci, qui enseigne que c’est un signe de sa mort imminente, se rapporte à un cas où il a vu que le bœuf le montait.
הָרוֹאֶה חֲמוֹר בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לִישׁוּעָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִנֵּה מַלְכֵּךְ יָבוֹא לָךְ צַדִּיק וְנוֹשָׁע הוּא עָנִי וְרֹכֵב עַל חֲמוֹר״. הָרוֹאֶה חָתוּל בַּחֲלוֹם — בְּאַתְרָא דְּקָרוּ לֵיהּ ״שׁוּנָּרָא״ — נַעֲשֵׂית לוֹ שִׁירָה נָאָה. ״שִׁינָּרָא״ — נַעֲשֶׂה לוֹ שִׁינּוּי רַע. הָרוֹאֶה עֲנָבִים בַּחֲלוֹם, לְבָנוֹת, בֵּין בִּזְמַנָּן, וּבֵין שֶׁלֹּא בִּזְמַנָּן — יָפוֹת. שְׁחוֹרוֹת בִּזְמַנָּן — יָפוֹת. שֶׁלֹּא בִּזְמַנָּן — רָעוֹת. הָרוֹאֶה סוּס לָבָן בַּחֲלוֹם, בֵּין בְּנַחַת, בֵּין בְּרָדוּף — יָפֶה לוֹ. אָדוֹם, בְּנַחַת — יָפֶה, בְּרָדוּף — קָשֶׁה.
Celui qui voit un âne en rêve doit s’attendre au salut, comme il est dit : « Voici, ton roi vient à toi ; il est triomphant et victorieux, humble et monté sur un âne » (Zacharie 9:9). Celui qui voit un chat en rêve dans un endroit où en araméen on l’appelle shunra, un beau chant [shira na’a] sera composé pour lui. S’il voit un chat dans un endroit où l’on appelle les chats shinra, c’est un signe qu’il subira un changement en pire [shinui ra]. Celui qui voit des raisins en rêve et qu’ils étaient blancs ou de couleur claire, que ce soit dans leur saison ou hors de leur saison, c’est un bon signe. Celui qui voit des raisins noirs dans leur saison, c’est un bon présage. Cependant, celui qui voit des raisins noirs quand ce n’était pas leur saison, c’est un mauvais présage. Celui qui voit un cheval blanc en rêve, que le cheval soit en train de marcher ou de courir, c’est un bon présage pour lui. Celui qui voit un cheval rouge marcher, c’est un bon présage ; courir, c’est un mauvais présage.
הָרוֹאֶה יִשְׁמָעֵאל בַּחֲלוֹם — תְּפִלָּתוֹ נִשְׁמַעַת. וְדַוְקָא יִשְׁמָעֵאל בֶּן אַבְרָהָם, אֲבָל טַיָּיעָא בְּעָלְמָא — לָא. הָרוֹאֶה גָּמָל בַּחֲלוֹם — מִיתָה נִקְנְסָה לוֹ מִן הַשָּׁמַיִם וְהִצִּילוּהוּ מִמֶּנָּה. אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא: מַאי קְרָאָה — ״וְאָנֹכִי אֵרֵד עִמְּךָ מִצְרַיְמָה וְאָנֹכִי אַעַלְךָ גַם עָלֹה״. רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: מֵהָכָא: ״גַּם ה׳ הֶעֱבִיר חַטָּאתְךָ לֹא תָמוּת״.
La Guemara dit : Celui qui voit Ismaël en rêve, c’est un signe que sa prière sera entendue, tout comme la prière d’Ismaël a été entendue. La Guemara précise : Cela se rapporte spécifiquement au cas où l’on a vu Ismaël, fils d’Abraham, mais non si l’on a vu un Arabe quelconque. Celui qui voit un chameau [gamal] en rêve, c’est un signe que la mort avait été décrétée contre lui depuis le ciel, mais qu’il a été épargné. Rabbi Ḥama, fils de Rabbi Ḥanina, a dit : Quel verset y fait allusion ? « Je descendrai avec toi en Égypte, et Je t’en ferai aussi certainement remonter [gam alo] » (Genèse 46:4), dont l’acronyme est gamal. Rav Naḥman bar Yitzḥak a dit : La source en est ici, dans un autre verset : « Le Seigneur aussi [gam] a ôté ton péché ; tu ne mourras pas » (II Samuel 12:13).
הָרוֹאֶה פִּינְחָס בַּחֲלוֹם — פֶּלֶא נַעֲשָׂה לוֹ. הָרוֹאֶה פִּיל בַּחֲלוֹם — פְּלָאוֹת נַעֲשׂוּ לוֹ. פִּילִים — פִּלְאֵי פְּלָאוֹת נַעֲשׂוּ לוֹ.
Celui qui voit Pinehas en rêve, c’est un signe qu’un miracle sera accompli en sa faveur, tout comme des miracles ont été accomplis pour Pinehas. Celui qui voit un éléphant [pil] en rêve est un signe que des miracles [pelaot] seront accomplis pour lui. Celui qui voit plusieurs éléphants en rêve, des miracles sur des miracles seront accomplis pour lui.
וְהָתַנְיָא כׇּל מִינֵי חַיּוֹת יָפִין לַחֲלוֹם, חוּץ מִן הַפִּיל וּמִן הַקּוֹף! לָא קַשְׁיָא,
La Guemara demande : N’a-t-on pas enseigné dans une baraita : Toutes les espèces d’animaux sont de bons présages dans un rêve, à l’exception d’un éléphant et d’un singe ? La Guemara répond : Ce n’est pas difficile.
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