sources qui sont plus hautes dans les montagnes que l’Euphrate ; comment leur eau peut-elle venir de l’Euphrate ? Rav Mesharshiyya a dit : Ce sont les échelles de l’Euphrate, c’est-à-dire que les eaux de l’Euphrate s’infiltrent dans le sol et sont tirées vers le haut pour jaillir de ces sources.

La Guemara demande : Mais n’est-il pas écrit : « Un fleuve sortait d’Éden pour arroser le jardin ; et de là il se divisait et devenait quatre bras…Et le nom du troisième fleuve est le Tigre ; c’est celui qui va vers l’est d’Ashour. Et le quatrième fleuve est l’Euphrate” (Genèse 2:10, 14) ? Cela indique que l’Euphrate, mentionné en dernier, est le moindre des quatre fleuves, et non la source des trois autres.

Rav Naḥman bar Yitzḥak a dit, et certains disent que c’était Rav Aḥa bar Ya’akov qui l’a dit : C’est l’Euphrate que le verset mentionne au début comme le fleuve qui sortait d’Éden, lequel se divisait en tous les autres fleuves. Après que les trois autres se furent ramifiés à partir de lui, l’Euphrate continua de couler.

Il est enseigné dans une baraita que Rabbi Meir dit : Yuval est le nom de l’Euphrate à l’endroit où il sort d’Éden, comme il est dit : « Car il sera comme un arbre planté près des eaux, et qui étend ses racines vers le cours d’eau [yuval], il ne verra pas venir la chaleur, et son feuillage restera luxuriant ; il ne s’inquiétera pas pendant l’année de sécheresse et ne cessera pas de porter du fruit » (Jérémie 17:8). Et pourquoi est-il appelé Euphrate [perat] ? Parce que ses eaux sont fécondes [parim] et se multiplient sans avoir besoin de pluie.

La Guemara ajoute que cela soutient l’opinion de Shmuel, car Shmuel dit : Le fleuve est béni depuis son lit ; l’eau supplémentaire dans le fleuve ne provient pas de la pluie, mais plutôt de sources souterraines. Et cette déclaration est en désaccord avec l’opinion de Rav, comme Rav Ami dit que Rav dit : Lorsque la pluie tombe à l’Ouest, en Eretz Yisrael, le grand témoin attestant ce fait est l’Euphrate, car le débit de l’Euphrate augmente après la saison des pluies.

La Guemara rapporte que le père de Shmuel aménagea un bain rituel pour ses filles pendant les jours de Nissan, et plaça des nattes dans le fleuve Euphrate pendant les jours de Tishrei lorsque ses filles s’immergeaient dans le fleuve. Il aménagea un bain rituel pendant les jours de Nissan, parce qu’il est d’accord avec l’opinion de Rav, comme Rav Ami dit que Rav dit : Lorsque la pluie tombe à l’Ouest, le grand témoin qui atteste ce fait est l’Euphrate. Le père de Shmuel craignait que peut-être l’eau de pluie et l’eau de neige qui étaient tombées et s’étaient accumulées dans le fleuve dépasseraient la quantité d’eau de source naturellement courante provenant des sources du fleuve, et que l’eau de pluie courante serait majoritaire. L’eau de pluie ne purifie que lorsqu’elle est recueillie ; elle ne purifie pas lorsqu’elle est courante. Par conséquent, le père de Shmuel aménagea pour ses filles des bains rituels d’eau stagnante.

Et il plaça des nattes pendant les jours de Tishrei, lorsque ses filles s’immergeaient dans le fleuve lui-même, afin de leur donner de l’intimité. Pendant Tishrei, les eaux de l’Euphrate ne proviennent pas des eaux de pluie ; elles viennent plutôt du fleuve lui-même, et par conséquent l’immersion est valable même lorsque cette eau est courante.

La Guemara note : Et cette déclaration de Shmuel, selon laquelle l’eau supplémentaire dans l’Euphrate ne provient pas des pluies mais de sources souterraines, est en désaccord avec une autre décision qu’il a lui-même rendue. Comme le dit Shmuel : Les eaux purifient lorsqu’elles s’écoulent, c’est-à-dire lorsqu’elles ne sont pas recueillies dans un bain rituel, seulement dans l’Euphrate pendant les jours de Tishrei. Puisqu’il ne pleut pas en été, ce n’est qu’après l’été, en Tishrei, qu’il est clair que l’eau dans laquelle on s’immerge est bien de l’eau du fleuve.

MICHNA :Celui qui achète un animal ou reçoit un animal en cadeau est exempté de prélever la dîme animale.

GUEMARA : La Guemara demande : D’où cette règle est-elle dérivée ? Rav Kahana dit que le verset déclare : « Tu ne tarderas pas à offrir de la plénitude de ta récolte et de l’écoulement de tes pressoirs. Le premier-né de tes fils, tu Me le donneras. Ainsi feras-tu avec tes bœufs et avec tes moutons : sept jours il restera avec sa mère ; le huitième jour, tu Me le donneras » (Exode 22:28–29).