Mais avons-nous l’aspersion des cendres de la vache rousse ? Puisque sans une telle aspersion on reste impur après un contact avec un cadavre, en quoi est-il utile de s’immerger dans un bain rituel ? Rami bar Ḥama lui dit : Rav Naḥman ne devrait-il pas tenir compte de l’opinion du vieillard, c’est-à-dire Rav Amram ? Ne vaudrait-il pas mieux attendre son retour avant de répondre ? Entre-temps, Rav Amram revint. Il leur dit que voici ce que dit Rav : Celui qui est devenu impur par l’impureté transmise par un cadavre peut s’immerger et consommer de la teruma provenant de produits cultivés hors de la Terre d’Israël.

La Guemara commente : Mais la halakha n'est pas conforme à son opinion. Mar Zutra a dit au nom de Rav Sheshet : Celui qui est devenu impur par contact avec la carcasse d'un animal rampant peut s'immerger dans un bain rituel et consommer de la teruma provenant de produits cultivés en dehors d'Eretz Yisrael. Mais la halakha n'est pas conforme à son opinion.

§ La michna enseigne : Le premier-né animal est mangé année après année, c’est-à-dire au cours de sa première année, qu’il soit blemi ou non blemi. La Guemara commente : Du fait que la michna dit : Si un défaut est apparu au cours de sa première année, plutôt qu’au cours de la première année, cela veut dire que nous comptons selon son année, et non selon l’année civile. En d’autres termes, l’année est calculée à partir du jour de la naissance de l’animal. D’où cela est-il dérivé ?

Cela est dérivé d’un verset, comme Rav Yehuda le dit, selon lequel Rav dit que le verset déclare : « Tu le mangeras devant l’Éternel, ton Dieu, année après année [shana beshana] dans le lieu que l’Éternel choisira, toi et ta maison » (Deutéronome 15:20). L’expression « shana beshana », qui peut aussi être traduite par : Une année dans une année, indique que le verset fait référence à une année qui entre dans une autre année. Quel type d’année entre dans une autre année ? Tu dois dire qu’il s’agit de l’année du premier-né animal, qui entre dans l’année civile suivante, puisque si l’animal naît au milieu de l’année, sa première année comprend une partie de l’année civile suivante.

L’école de Rav a enseigné qu’il existe une halakha différente dérivée de l’expression « année après année ». Cette expression indique qu’il peut être mangé un jour de cette année et un jour de cette année suivante. Le verset a ainsi enseigné au sujet de un premier-né sans défaut, qui est sacrifié dans le Temple, qu’il est mangé pendant deux jours et une nuit, comme une offrande de paix.

La Guemara demande : D’où l’école de Rav déduit-elle la halakha selon laquelle un premier-né doit être mangé au cours de sa propre année, et que son année n’est pas calculée selon l’année civile ? Ils la déduisent de la halakha concernant les autres animaux sacrificiels, dont l’âge est compté à partir de leur naissance et non selon l’année civile. Et concernant les autres animaux sacrificiels eux-mêmes, d’où déduisons-nous que leur âge est compté à partir de leur naissance ? Rav Aḥa bar Yaakov dit que le verset déclare : « Et lorsque les jours de sa purification seront accomplis, pour un fils ou pour une fille, elle apportera un agneau dans sa première année pour un holocauste, et un pigeonneau ou une tourterelle pour une offrande expiatoire, à l’entrée de la Tente d’Assignation, au prêtre » (Lévitique 12:6). Cette description de l’agneau se rapporte à sa propre année, et non à une année du compte du monde.

La Guemara demande : Et Rav, d’où déduit-il qu’un premier-né est mangé pendant deux jours et une nuit ? La Guemara répond : Il le déduit de un verset dans lequel Moïse parla à Aaron et à ses fils au sujet de la consommation du premier-né : « Et leur chair sera à toi, comme la poitrine du balancement et comme la cuisse droite, elle sera à toi » (Nombres 18:18). Le verset a ainsi mis en parallèle la halakha du premier-né avec la poitrine et la cuisse d’un sacrifice de paix. De même que là-bas, il peut être mangé pendant deux jours et une nuit, comme cela est explicitement énoncé dans un verset (voir Lévitique 7:16), de même ici, un premier-né peut être mangé pendant deux jours et une nuit.