et au moyen d'un acte de vente.

La Guemara clarifie la baraita : Lettres dans les billets à ordre, qui a mentionné quoi que ce soit à leur sujet ? Pourquoi Rabbi Natan parlerait-il de billets à ordre, qui ne sont pas abordés par le premier tanna ? La Guemara répond : La baraitaest incomplète, et voici ce qu'elle enseigne : Un navire s'acquiert par traction, et les lettres, c'est-à-dire le contenu d'un billet à ordre, s'acquièrent par simple transfert du document, et non par traction. Rabbi Natan dit : Un navire et les lettres s'acquièrent par traction et aussi au moyen d'un acte de vente.

La Guemara demande : Pourquoi ai-je besoin d’un acte de vente pour un navire ? Un navire est un bien meuble, qui ne s’acquiert pas au moyen de la remise d’un acte de vente, mais par d’autres actes d’acquisition. Au contraire, n’est-il pas exact de dire que c’est ce que la baraitaenseigne : Un navire s’acquiert par traction, et les lettres de crédit par transmission. Rabbi Natan dit : Un navire s’acquiert par traction, et les lettres, c’est-à-dire le contenu d’un billet à ordre, s’acquièrent soit par traction, soit au moyen d’un acte de vente.

La Guemara demande : Si Rabbi Natan soutient qu’un navire est acquis par traction, son opinion est apparemment identique à celle du premier tanna. Au contraire, la différence pratique entre les deux opinions est le différend entre Rav et Shmuel. Selon l’opinion d’un tanna, l’acheteur doit déplacer le navire entier hors de son emplacement actuel, tandis que l’autre tanna soutient qu’il faut déplacer le navire seulement d’une quantité minimale. La Guemara rejette cette suggestion : Non, tous, Rabbi Natan et le premier tanna, soutiennent soit conformément à l’opinion de Rav, soit conformément à l’opinion de Shmuel. Et en ce qui concerne un navire, tous sont d’accord pour dire qu’il est acquis par traction.

Lorsqu’ils sont en désaccord, c’est au sujet de l’acquisition de lettres, c’est-à-dire le contenu d’un billet à ordre. Et c’est ce que Rabbi Natan dit au premier tanna : En ce qui concerne un navire, je t’accorde certainement qu’il s’acquiert par traction. Mais en ce qui concerne les lettres, alors que tu soutiens que la remise suffit pour les acquérir, je soutiens que si, en plus, il y a un acte de vente, oui, l’acquisition est valable, mais sinon, l’acte de remise n’est pas effectif.

Et, selon cette interprétation, le premier tanna et Rabbi Natan sont en désaccord au sujet du différend entre ces tanna’im. Comme il est enseigné dans une baraita : Les lettres, c’est-à-dire le contenu d’un billet à ordre, s’acquièrent par la simple transmission du document ; telle est l’opinion de Rabbi Yehouda HaNassi. Et les Sages disent : Que l’on ait rédigé un acte de vente sans avoir transmis le billet à ordre à l’acheteur, ou que l’on ait transmis le billet à ordre sans avoir rédigé un acte de vente, l’acheteur n’acquiert pas les documents tant que le vendeur n’écrit pas un acte de vente et ne transmet pas le billet à ordre.

La Guemara demande : Selon quelle opinion as-tu interprété l’opinion du premier tanna de la baraita susmentionnée ? Si c’est conformément à l’opinion de Rabbi Yehouda HaNassi, alors qu’un bateau soit également acquis par remise, et non seulement par traction, comme indiqué dans la baraita suivante. Comme il est enseigné dans une baraita : Un bateau est acquis par remise ; telle est la déclaration de Rabbi Yehouda HaNassi. Et les Sages disent : L’acheteur ne l’acquiert pas