מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב, דְּאָמַר קְרָא: ״וַיָּקׇם שְׂדֵה עֶפְרוֹן אֲשֶׁר בַּמַּכְפֵּלָה וְגוֹ׳״ – מִי שֶׁצָּרִיךְ לִגְבוּל סָבִיב. יָצְאוּ אֵלּוּ, שֶׁאֵין צְרִיכִין לִגְבוּל סָבִיב. אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא: מִכָּאן לִמְצָרִים מִן הַתּוֹרָה.
La Guemara demande : D’où ces éléments sont-ils dérivés, c’est-à-dire que un caroubier greffé et un tronc de sycomore ne sont pas inclus dans la vente d’un champ ? Rav Yehouda a dit que Rav a dit : Comme le verset l’énonce : « Ainsi, le champ d’Efron, qui était à Makhpéla, qui était en face de Mamré, le champ, et la grotte qui s’y trouvait, et tous les arbres qui étaient dans le champ, qui étaient dans toutes ses limites alentour, furent confirmés à Abraham comme possession » (Genèse 23:17–18). Cela enseigne que tout ce qui nécessite une limite autour de soi, puisqu’il n’a pas de démarcations naturelles, est inclus dans la vente d’un champ. Cela exclut ces arbres, c’est-à-dire le caroubier greffé et le tronc de sycomore, qui ne nécessitent pas de limite autour d’eux, car ils se distinguent individuellement d’eux-mêmes. Rav Mesharshiyya dit : D’ici il y a une source que l’acquisition des limites elles-mêmes dans une vente vient de la Torah.
אָמַר רַב יְהוּדָה: הַאי מַאן דִּמְזַבֵּן אַרְעָא לְחַבְרֵיהּ, צָרִיךְ לְמִכְתַּב לֵיהּ: ״קְנִי לָךְ דִּיקְלִין וְתָאלִין וְהוּצִין וְצִיצִין״. וְאַף עַל גַּב דְּכִי לָא כְּתַב לֵיהּ הָכִי – קְנֵי, אֲפִילּוּ הָכִי – שׁוּפְרָא דִשְׁטָרָא הוּא.
§ Rabbi Yehouda a dit : Celui qui vend une terre à un autre doit lui écrire ce qui suit dans l’acte de vente : Acquiers pour toi les palmiers-dattiers, les dattes, les branches et les jeunes plants. Et même s’il ne lui a pas écrit cela, l’acheteur acquiert malgré tout toutes ces entités, comme le démontre la michna selon laquelle seuls un caroubier greffé et un tronc de sycomore sont exclus de la vente d’un champ. Néanmoins, c’est un embellissement de l’acte de vente qu’il écrive tous les détails de la transaction afin qu’il ne reste aucune possibilité de désaccord.
אֲמַר לֵיהּ: ״אַרְעָא וְדִיקְלֵי״ – חָזֵינַן; אִי אִית לֵיהּ דִּיקְלֵי – יָהֵיב לֵיהּ תְּרֵי דִיקְלֵי, וְאִי לֵית לֵיהּ – זָבֵין לֵיהּ תְּרֵי דִיקְלֵי, וְאִי מְשַׁעְבְּדִי – פָּרֵיק לֵיהּ תְּרֵי דִיקְלֵי.
Si le vendeur a dit à l’acheteur : Je te vends la terre et les palmiers, nous considérons la situation. S’il a des palmiers, il doit lui donner deux palmiers, car deux est le nombre minimal d’arbres qui justifierait d’être appelés : Arbres, au pluriel. Et s’il n’a pas de palmiers, il doit lui acheter deux palmiers ailleurs. Et si il a des palmiers, mais ils sont hypothéqués à une autre personne, il doit racheter deux palmiers et les donner à l’acheteur.
״אַרְעָא בְּדִיקְלֵי״ – חָזֵינַן; אִי אִית בַּהּ דִּיקְלֵי – יָהֵיב לֵיהּ, וְאִי לָאו – מִקָּח טָעוּת הוּא. ״אַרְעָא בֵּי דִיקְלֵי״ – לֵית לֵיהּ דִּיקְלֵי, דְּחַזְיָא לְדִיקְלֵי קָאָמַר לֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ לְבַר מִדִּיקְלָא פְּלָנְיָא – חָזֵינַן; אִי דִּיקְלָא טָבָא הוּא – שַׁיּוֹרֵי שַׁיְּירֵיהּ, אִי דִּיקְלָא בִּישָׁא הוּא – כׇּל שֶׁכֵּן הָנָךְ.
Si le vendeur a dit à l’acheteur : Je te vends un terrain avec des palmiers, nous examinons la situation. S’il y a des palmiers sur le terrain, il doit le lui donner, et sinon, cela constitue une transaction erronée et la vente est nulle. Si le vendeur a dit à l’acheteur : Je te vends un terrain à palmiers, l’acheteur n’a pas de droit d’exiger des palmiers. Par conséquent, si le terrain n’a pas de palmiers, ce n’est pas une transaction erronée, car le vendeur voulait lui dire que le terrain était adapté aux palmiers, et non qu’il les contenait déjà. En outre, si le vendeur a dit à l’acheteur qu’il vend le terrain à l’exception de tel ou tel palmier, nous examinons la situation. Si c’est un bon palmier, nous supposons qu’il s’est réservé seulement celui-là pour lui-même et ne l’a pas inclus dans la vente, mais si c’est un mauvais palmier, nous supposons qu’à plus forte raison il s’est réservé les autres qui sont de meilleure qualité.
אֲמַר לֵיהּ לְבַר מֵאִילָנֵי – אִי אִית לֵיהּ אִילָנֵי, לְבַר מֵאִילָנֵי. אִי אִית לֵיהּ דִּיקְלֵי – לְבַר מִדִּיקְלֵי. אִי אִית לֵיהּ גּוּפְנֵי – לְבַר מִגּוּפְנֵי.
Si le vendeur a dit à l’acheteur qu’il lui vend tout le champ sauf les arbres, nous examinons la situation. S’il a différents types d’arbres dans le champ, par exemple des oliviers et des figuiers, il a vendu tout le champ sauf les arbres. S’il a seulement des palmiers dans le champ, nous supposons qu’il voulait vendre tout le champ sauf les palmiers, même si, ordinairement, on ne désigne pas les palmiers par le terme plus général : arbres. De même, s’il a seulement des vignes dans le champ, l’acheteur acquiert tout sauf les vignes.
אִילָנֵי וְגוּפְנֵי – לְבַר מֵאִילָנֵי. אִילָנֵי וְדִיקְלֵי – לְבַר מֵאִילָנֵי. גּוּפְנֵי וְדִיקְלֵי – לְבַר מִגּוּפְנֵי.
S’il y a dans le champ à la fois des arbres et des vignes, il a tout vendu sauf les arbres ; par conséquent, l’acheteur n’acquiert pas les arbres, que le vendeur a exclus de la vente, mais il acquiert les vignes. De même, s’il y a dans le champ à la fois des arbres et des palmiers, il a tout vendu sauf les arbres. S’il n’y a pas d’autres arbres dans le champ, mais seulement des vignes et des palmiers, tout, y compris les palmiers, est vendu sauf les vignes, que nous supposons que le vendeur s’est réservées.
אָמַר רַב: כֹּל שֶׁעוֹלִין לוֹ בְּחֶבֶל – הָוֵי שִׁיּוּר, כֹּל שֶׁאֵין עוֹלִין לוֹ בְּחֶבֶל – לָא הָוֵי שִׁיּוּר.
Rav dit : Si le vendeur a précisé qu’il vend un champ mais non les arbres, tout arbre qui est si haut qu’il faut y grimper avec une corde afin d’en récolter les fruits est conservé et n’est pas inclus dans la vente, et tout arbre qu’il n’est pas nécessaire de grimper avec une corde n’est pas conservé et est vendu avec le champ.