et demain, c’est-à-dire, à l’avenir, j’intenterai une réclamation contre lui devant le tribunal, c’est une protestation. valable.

Si celui qui formule une protestation a aussi dit : Ne dites pas au détenteur de la protestation, quelle est la halakha ? Rav Zevid a dit : Ce n’est pas une protestation valable, car ne dit-il pas : Ne le lui dites pas ? Par conséquent, la nouvelle de la protestation n’atteindra pas le détenteur et elle est dénuée de sens. Rav Pappa n’était pas d’accord et a dit que le propriétaire voulait simplement dire : Ne le lui dites pas personnellement, mais eux, c’est-à-dire les témoins, doivent le dire à d’autres. Dans ce cas, la nouvelle de la protestation atteindra le détenteur, puisque ton ami a un ami à qui il parle de la protestation, et l’ami de ton ami a un ami à qui il parle de la protestation ; par conséquent, c’est une protestation valable.

Si les témoins devant lesquels le propriétaire a formulé la protestation lui ont dit : Nous n’allons pas dire au possesseur ta protestation, quelle est la halakha ? Rav Zevid a dit : Ce n’est pas une protestation valable, et il doit formuler une protestation devant d’autres témoins, car ne sont-ils pas en train de lui dire : Nous n’allons pas lui dire ta protestation ? Rav Pappa n’était pas d’accord et a dit qu’ils voulaient simplement dire : Nous n’allons pas le lui dire personnellement, mais nous allons le dire à d’autres. Dans ce cas, la nouvelle de la protestation parviendra au possesseur, puisque ton ami a un ami à qui il parle de la protestation, et l’ami de ton ami a un ami à qui il parle de la protestation ; par conséquent, c’est une protestation valable.

Si celui qui formule la protestation a aussi dit à eux : Qu’une parole [shuta] ne sorte pas de vous à ce sujet, quelle est la halakha ? Rav Zevid a dit : Ce n’est pas une protestation valable, car ne leur dit-il pas : Qu’une parole ne sorte pas de vous ? De même, si les personnes devant lesquelles il a protesté lui ont dit : Nous ne laisserons pas une parole sortir de nous, Rav Pappa a dit : Ce n’est pas une protestation valable, car ne lui disent-elles pas : Nous ne laisserons pas une parole sortir de nous ? Rav Houna, fils de Rav Yehoshua, n’était pas d’accord et a dit : C’est une protestation valable, car en ce qui concerne toute affaire qu’il n’incombe pas réellement à une personne de garder secrète, il est probable qu’elle la dise à d’autres sans s’en rendre compte, et l’on présume donc que la nouvelle parviendra au possesseur.

§ Rava dit que Rav Naḥman dit : Une protestation qui est formulée hors de la présence du possesseur est une protestation valable. Rava a soulevé une objection à ce que Rav Naḥman a dit à partir de la michna : Rabbi Yehouda dit : Les Sages ont dit que l’établissement de la présomption de propriété exige trois ans seulement afin que si le propriétaire est en Espagne et qu’un autre possède son champ pendant un an, les gens iront l’informer d’ici la fin de l’année suivante, et le propriétaire reviendra l’année suivante et traduira le possesseur en justice. Et si tu envisages qu’une protestation qui est formulée hors de sa présence est une protestation valable, pourquoi ai-je besoin que le propriétaire revienne ? Qu’il reste là où il est et proteste. La Guemara répond : Là-bas, Rabbi Yehouda veut nous enseigner un bon conseil : qu’il doit venir récupérer la terre et ses fruits.

La Guemara demande : Du fait que Rava a soulevé une objection à Rav Naḥman, on peut déduire que il ne soutient pas qu’une protestation qui est formulée hors de sa présence est une protestation valable. Mais Rava ne dit-il pas : Une protestation qui est formulée hors de sa présence est une protestation valable ? La Guemara répond : Il a tenu cette conclusion seulement après avoir entendu cettehalakha de Rav Naḥman.

§ La Guemara rapporte : Rabbi Yossei, fils de Rabbi Ḥanina, rencontra les élèves de Rabbi Yoḥanan et leur dit : Rabbi Yoḥanan a-t-il dit en présence de combien de personnes une protestation doit être formulée ? Rabbi Ḥiyya bar Abba dit que Rabbi Yoḥanan dit : Une protestation doit être formulée en présence de deux personnes. Rabbi Abbahu a dit que Rabbi Yoḥanan a dit : Une protestation doit être formulée en présence de trois personnes.

La Guemara suggère : Dirons-nous qu'ils sont en désaccord au sujet de la halakha de Rabba bar Rav Huna ? Car Rabba bar Rav Huna dit : Toute chose dite en présence de trois personnes