Le premier lui dit en réponse : C’est un acte de vente falsifié. Le détenteur se pencha et chuchota à Rabba : Oui, c’est un acte falsifié. Mais j’avais un acte valide de vente et il a été perdu, et je me suis dit : Je garderai cet acte de vente en ma possession, tel qu’il est.

Rabba dit : Pourquoi mentirait-il et avancerait-il cette prétention ? Si il veut mentir, il peut lui dire que c’est un acte de vente valide, et il aurait été jugé crédible et aurait obtenu le champ. Rav Yosef dit à Rabba : En fin de compte, sur quoi t’appuies-tu pour lui attribuer la terre ? Sur cet acte de vente ? Cet acte, certes falsifié, n’est qu’un tesson sans valeur, et ne peut pas être utilisé au tribunal comme preuve.

La Guemara rapporte un incident similaire : Il y avait une certaine personne qui dit à une autre : Donne-moi cent dinars que je suis en train de recouvrer auprès de toi, et ceci est le billet à ordre qui atteste de la dette. L’autre lui dit en réponse : C’est un billet à ordre falsifié. La première personne se pencha et chuchota à Rava : Oui, c’est un billet à ordre falsifié. Mais j’avais un billet à ordre valable et il a été perdu, et je me suis dit à moi-même : Je garderai ce billet à ordre en ma possession, tel quel.

Rabba a dit : Pourquoi mentirait-il et avancerait-il cette prétention ? S'il veut mentir, il peut lui dire que c'est un billet à ordre valide, et il sera jugé crédible et obtiendra l'argent. Rav Yosef dit à Rabba : En fin de compte, sur quoi t'appuies-tu pour lui accorder l'argent ? Sur ce billet à ordre ? Ce document n'est qu'un tesson, et il ne peut pas être utilisé au tribunal comme preuve.

La Guemara note la décision finale dans ces deux cas. Rav Idi bar Avin a dit : La halakha est conforme à l’opinion de Rabba en ce qui concerne la terre, et la terre est attribuée au possesseur, et la halakha est conforme à l’opinion de Rav Yosef en ce qui concerne l’argent, et celui qui réclame le paiement n’obtient pas l’argent. Il explique : La halakha est conforme à l’opinion de Rabba en ce qui concerne la terre, car le tribunal statue que la terre doit rester là où elle se trouve, c’est-à-dire chez le possesseur. Et la halakha est conforme à l’opinion de Rav Yosef en ce qui concerne l’argent, car le tribunal statue que l’argent doit rester là où il se trouve, c’est-à-dire en la possession du débiteur présumé.

La Guemara rapporte : Il y avait un certain garant qui dit à un débiteur : Donne-moi cent dinars pour l’argent que j’ai remboursé au créancier en ton nom, et ceci est le document que j’ai reçu de lui lorsque j’ai remboursé ta dette. Le débiteur dit au garant : N’est-il pas vrai que je t’ai remboursé ? Le garant dit au débiteur : Oui, tu l’as fait, mais n’est-il pas vrai que tu as ensuite repris l’argent de moi ?

Rav Idi bar Avin envoya la question suivante à Abaye : Quelle est la halakha dans un cas comme celui-ci ? Abaye lui envoya la réponse suivante : Que demande-t-il, c’est-à-dire Rav Idi bar Avin, ? N’est-ce pas lui qui a dit : La halakha est conforme à l’opinion de Rabba en ce qui concerne la terre, et la halakha est conforme à l’opinion de Rav Yosef en ce qui concerne l’argent, puisque le tribunal statue que l’argent doit rester là où il se trouve ? D’après sa propre décision, l’argent doit rester entre les mains du débiteur.

La Guemara note : Et cette règle ne s’applique que dans un cas où le garant dit au débiteur : Tu as ensuite emprunté l’argent de moi après m’avoir remboursé. Mais si le garant a dit au débiteur : Je t’ai rendu l’argent que tu m’avais remboursé parce que les pièces étaient usées ou trop rougeâtres, c’est-à-dire décolorées, et ne seraient pas facilement acceptées comme monnaie, alors le privilège de l’acte est toujours en vigueur. La dette envers le garant n’avait pas réellement été remboursée, et l’acte est toujours en vigueur. Dans ce cas, le garant recouvre la somme auprès du débiteur.

La Guemara raconte : Une rumeur circula au sujet de Rava bar Sharshom selon laquelle il tirait profit d'une terre appartenant à des orphelins. Abaye lui dit : Dis-moi, mon ami, au sujet de l'incident lui-même, comment se fait-il que cette rumeur se soit répandue ? Rava bar Sharshom lui dit : Je détenais la terre comme garantie de la part du père des orphelins, et j'avais