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מֵעֵין הָעוֹלָם הַבָּא.
du Monde à Venir, lorsque le labour et la récolte auront lieu en même temps. Ici aussi, les bœufs labouraient et les ânes paissaient sur la récolte qui avait poussé grâce à cet effort.
״עוֹד זֶה מְדַבֵּר – וְזֶה בָּא, וַיֹּאמַר: אֵשׁ אֱלֹהִים וְגוֹ׳. עוֹד זֶה מְדַבֵּר – וְזֶה בָּא, וַיֹּאמַר: כַּשְׂדִּים שָׂמוּ שְׁלֹשָׁה רָאשִׁים, וַיִּפְשְׁטוּ עַל הַגְּמַלִּים וַיִּקָּחוּם וְגוֹ׳. עוֹד זֶה מְדַבֵּר – וְזֶה בָּא, וַיֹּאמַר: בָּנֶיךָ וּבְנוֹתֶיךָ אוֹכְלִים וְשׁוֹתִים יַיִן בְּבֵית אֲחִיהֶם הַבְּכוֹר, וְהִנֵּה רוּחַ גְּדוֹלָה בָּאָה מֵעֵבֶר הַמִּדְבָּר, וַיִּגַּע בְּאַרְבַּע פִּנּוֹת הַבַּיִת וַיִּפֹּל עַל הַנְּעָרִים וְגוֹ׳. וַיָּקׇם אִיּוֹב וַיִּקְרַע אֶת מְעִלוֹ וַיָּגׇז אֶת רֹאשׁוֹ וְגוֹ׳, וַיֹּאמֶר: עָרוֹם יָצָאתִי מִבֶּטֶן אִמִּי, וְעָרוֹם אָשׁוּב שָׁמָּה; ה׳ נָתַן וַה׳ לָקָח, יְהִי שֵׁם ה׳ מְבוֹרָךְ. בְּכׇל זֹאת לֹא חָטָא אִיּוֹב וְלֹא נָתַן תִּפְלָה לֵאלֹהִים.
La Guemara continue d’interpréter des versets du livre de Job. « Tandis qu’il parlait encore, un autre vint et dit : Le feu de Dieu est tombé du ciel, et a brûlé les brebis et les serviteurs, et les a consumés…Tandis qu’il parlait encore, un autre vint et dit : Les Chaldéens ont formé trois bandes, se sont jetés sur les chameaux, et les ont emportés, et ils ont tué les serviteurs au fil de l’épée…Tandis qu’il parlait encore, un autre vint et dit : Tes fils et tes filles mangeaient et buvaient du vin dans la maison de leur frère aîné ; et voici, un grand vent est venu de l’autre côté du désert, et a frappé les quatre coins de la maison, et elle est tombée sur les jeunes gens, et ils sont morts…Alors Job se leva, déchira son manteau, et se rasa la tête, puis tomba à terre et se prosterna. Et il dit : Nu je suis sorti du ventre de ma mère, et nu j’y retournerai ; le Seigneur a donné, et le Seigneur a repris, béni soit le nom du Seigneur. En tout cela, Job ne pécha point et n’imputa rien d’injurieux à Dieu » (Job 1:16–22).
וַיְהִי הַיּוֹם, וַיָּבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹהִים לְהִתְיַצֵּב וְגוֹ׳. וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל הַשָּׂטָן: אֵי מִזֶּה תָּבֹא? וַיַּעַן הַשָּׂטָן אֶת ה׳, וַיֹּאמַר: מִשֻּׁט בָּאָרֶץ [וְגוֹ׳]״ – אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, שַׁטְתִּי בְּכׇל הָעוֹלָם, וְלֹא מָצָאתִי כְּעַבְדְּךָ אַבְרָהָם – שֶׁאָמַרְתָּ לוֹ: ״קוּם הִתְהַלֵּךְ בָּאָרֶץ לְאׇרְכָּהּ וּלְרׇחְבָּהּ, כִּי לְךָ אֶתְּנֶנָּה״, וּבְשָׁעָה שֶׁבִּקֵּשׁ לִקְבּוֹר שָׂרָה, לֹא מָצָא מָקוֹם לְקוֹבְרָהּ – וְלֹא הִרְהֵר אַחַר מִדּוֹתֶיךָ.
« De nouveau, il y eut un jour où les fils de Dieu vinrent se présenter devant le Seigneur, et Satan vint aussi parmi eux pour se présenter devant Dieu. Et le Seigneur dit à Satan : D’où viens-tu ? Et Satan répondit au Seigneur et dit : De parcourir la terre et de m’y promener » (Job 2:1–2). Satan dit devant Dieu : Maître de l’Univers, j’ai parcouru le monde entier et je n’ai trouvé personne d’aussi fidèle que ton serviteur Abraham, à qui tu as dit : « Lève-toi, parcours le pays dans sa longueur et dans sa largeur, car je te le donnerai » (Genèse 13:17). Et lorsqu’il voulut enterrer Sarah, il ne put trouver un endroit pour l’enterrer, et pourtant il ne critiqua pas Tes voies, et ne T’accusa pas de ne pas avoir tenu Ta promesse.
״וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל הַשָּׂטָן: הֲשַׂמְתָּ לִבְּךָ אֶל עַבְדִּי אִיּוֹב, כִּי אֵין כָּמֹהוּ בָּאָרֶץ וְגוֹ׳, וְעֹדֶנּוּ מַחֲזִיק בְּתֻמָּתוֹ, וַתְּסִיתֵנִי בוֹ לְבַלְּעוֹ חִנָּם״ –
À ce sujet, il est dit : « Et le Seigneur dit à Satan : As-tu remarqué Mon serviteur Job, qu’il n’y en a aucun comme lui sur la terre, un homme intègre et droit, qui craint Dieu et se détourne du mal ? Et il demeure ferme dans son intégrité, bien que tu M’aies incité contre lui pour le détruire sans cause » (Job 2:3).
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אִלְמָלֵא מִקְרָא כָּתוּב, אִי אֶפְשָׁר לְאוֹמְרוֹ – כְּאָדָם שֶׁמְּסִיתִין אוֹתוֹ וְנִיסָת.
Rabbi Yoḥanan dit : N’eût été le fait que cela soit explicitement écrit dans le verset, il serait impossible de le dire, car ce serait une atteinte à l’honneur de Dieu. Le verset déclare : « Tu M’as incité contre lui », comme une personne que d’autres persuadent et qui se laisse persuader, comme si Dieu n’avait rien voulu faire, mais S’était laissé persuader d’infliger du tort à Job.
בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: יוֹרֵד וּמַתְעֶה, וְעוֹלֶה וּמַרְגִּיז, נוֹטֵל רְשׁוּת, וְנוֹטֵל נְשָׁמָה.
Il a été enseigné dans une baraita au sujet des méthodes de Satan : il descend dans ce monde et égare une personne jusqu’à la faute. Puis il monte au Ciel, porte des accusations contre ce même pécheur, et attise la colère de Dieu contre lui. Ensuite, il reçoit la permission d’agir et prend l’âme du pécheur comme châtiment.
״וַיַּעַן הַשָּׂטָן אֶת ה׳ וַיֹּאמַר: עוֹר בְּעַד עוֹר, וְכֹל אֲשֶׁר לָאִישׁ יִתֵּן בְּעַד נַפְשׁוֹ. אוּלָם שְׁלַח נָא יָדְךָ וְגַע אֶל עַצְמוֹ וְאֶל בְּשָׂרוֹ, אִם לֹא עַל פָּנֶיךָ יְבָרְכֶךָּ. וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל הַשָּׂטָן: הִנּוֹ בְיָדֶךָ, אַךְ אֶת נַפְשׁוֹ שְׁמֹר. וַיֵּצֵא הַשָּׂטָן מֵאֵת פְּנֵי ה׳, וַיַּךְ אֶת אִיּוֹב וְגוֹ׳״. אָמַר רַבִּי יִצְחָק: קָשֶׁה צַעֲרוֹ שֶׁל שָׂטָן, יוֹתֵר מִשֶּׁל אִיּוֹב – מָשָׁל לְעֶבֶד שֶׁאָמַר לוֹ רַבּוֹ: שְׁבוֹר חָבִית, וּשְׁמוֹר אֶת יֵינָהּ.
La Guemara revient pour discuter le texte du livre de Job : « Et le Satan répondit au Seigneur, et dit : Peau pour peau, et tout ce qu’un homme possède, il le donnera pour sa vie. Mais étends maintenant Ta main, touche son os et sa chair, et il Te maudira en face. Et le Seigneur dit au Satan : Voici, il est entre tes mains ; seulement, épargne sa vie. Alors le Satan sortit de devant le Seigneur, et frappa Job d’ulcères malins depuis la plante de son pied jusqu’au sommet de sa tête » (Job 2:4–7). Rabbi Yitzḥak dit : La souffrance de Satan fut plus difficile que celle de Job. Cela peut s’expliquer au moyen de une parabole mettant en scène un serviteur dont le maître lui dit : Brise le tonneau, mais préserve son vin. Ici aussi, Dieu dit au Satan qu’il pouvait faire tout ce qu’il voulait sauf ôter la vie de Job, et cette limitation fit souffrir Satan.
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: הוּא שָׂטָן, הוּא יֵצֶר הָרָע, הוּא מַלְאַךְ הַמָּוֶת. הוּא שָׂטָן – דִּכְתִיב: ״וַיֵּצֵא הַשָּׂטָן מֵאֵת פְּנֵי ה׳״. הוּא יֵצֶר הָרָע – כְּתִיב הָתָם: ״רַק רַע כׇּל הַיּוֹם״, וּכְתִיב הָכָא: (״רַק אֶת נַפְשׁוֹ שְׁמֹר״) [״רַק אֵלָיו אַל תִּשְׁלַח יָדֶךָ״]. הוּא מַלְאַךְ הַמָּוֶת – דִּכְתִיב: ״(רַק) [אַךְ] אֶת נַפְשׁוֹ שְׁמֹר״ – אַלְמָא בְּדִידֵיהּ קָיְימָא.
Reish Lakish dit : Satan, le mauvais penchant et l’Ange de la Mort ne font qu’un, c’est-à-dire qu’ils sont trois aspects d’une même essence. Il est Satan qui séduit les gens puis les accuse, comme il est écrit : « Alors Satan sortit de devant le Seigneur, et frappa Job d’ulcères malins » (Job 2:7). Il est aussi le mauvais penchant, car il est écrit là-bas : « Le penchant des pensées de son cœur n’était que mal continuellement » (Genèse 6:5) ; et il est écrit ici : « Seulement, ne porte pas la main sur lui » (Job 1:12). L’analogie verbale entre les divers emplois du mot « seulement » enseigne que le mauvais penchant doit être identifié à Satan. Il est aussi l’Ange de la Mort, comme il est écrit : « Seulement, épargne sa vie » (Job 2:6) ; apparemment, la vie de Job dépend de lui, de Satan, et par conséquent Satan doit aussi être l’Ange de la Mort.
אָמַר רַבִּי לֵוִי: שָׂטָן וּפְנִינָה לְשֵׁם שָׁמַיִם נִתְכַּוְּונוּ. שָׂטָן – כֵּיוָן דְּחַזְיֵא לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא דְּנָטְיָה דַּעְתֵּיהּ בָּתַר אִיּוֹב, אָמַר: חַס וְשָׁלוֹם מִינְּשֵׁי לֵיהּ לְרַחְמָנוּתֵיהּ דְּאַבְרָהָם. פְּנִינָה – דִּכְתִיב: ״וְכִעֲסַתָּה צָרָתָהּ גַּם כַּעַס, בַּעֲבוּר הַרְּעִימָהּ״. דַּרְשַׁהּ רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב בְּפַפּוֹנְיָא. אֲתָא שָׂטָן, נַשְּׁקֵיהּ לְכַרְעֵיהּ.
Rabbi Levi dit : Satan, qui porta des accusations contre Job, et Peninna, qui tourmentait Hannah, mère de Samuel le prophète, agirent tous deux avec une intention qui était pour l’amour du Ciel. Quant à Satan, lorsqu’il vit que le Saint, béni soit-Il, était enclin à favoriser Job et à le louer, il dit : À Dieu ne plaise qu’Il oublie l’amour d’Abraham. En ce qui concerne Peninna, comme il est écrit : « Et sa rivale la provoquait aussi vivement, afin de l’irriter » (I Samuel 1:6), c’est-à-dire que Peninna bouleversait Hannah afin de la pousser à prier. Rav Aḥa bar Ya’akov enseigna cela à Paphunya, et Satan vint embrasser ses pieds en signe de gratitude pour avoir parlé positivement de lui.
״בְּכׇל זֹאת לֹא חָטָא אִיּוֹב בִּשְׂפָתָיו״. אָמַר רָבָא: בִּשְׂפָתָיו לֹא חָטָא, בְּלִבּוֹ חָטָא. מַאי קָאָמַר? ״אֶרֶץ נִתְּנָה בְיַד רָשָׁע, פְּנֵי שֹׁפְטֶיהָ יְכַסֶּה, אִם לֹא אֵיפוֹ מִי הוּא״ – אָמַר רָבָא: בִּקֵּשׁ אִיּוֹב לַהֲפוֹךְ קְעָרָה עַל פִּיהָ. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: לֹא דִּבֵּר אִיּוֹב אֶלָּא כְּנֶגֶד הַשָּׂטָן.
La Guemara examine le caractère de Job. Le verset déclare : « Dans tout cela, Job ne pécha pas avec ses lèvres » (Job 2:10). Rava dit : Une lecture attentive du verset indique qu’il ne pécha pas avec ses lèvres, mais qu’il pécha dans son cœur. Qu’a-t-il dit qui suggère qu’il avait des pensées mauvaises ? « La terre est livrée entre les mains du méchant, il couvre le visage de ses juges ; si ce n’est pas lui, alors qui est-ce ? » (Job 9:24). Rava dit : Job a cherché à renverser le bol, c’est-à-dire qu’il a ici fait allusion à une pensée hérétique, puisqu’il a dit que la terre est livrée entre les mains du méchant, indiquant qu’il avait Dieu à l’esprit. Abaye lui dit : Job faisait référence ici uniquement à Satan, celui-ci étant le méchant entre les mains duquel la terre a été livrée.
כְּתַנָּאֵי: ״אֶרֶץ נִתְּנָה בְיַד רָשָׁע״ – רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: בִּקֵּשׁ אִיּוֹב לַהֲפוֹךְ קְעָרָה עַל פִּיהָ. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: לֹא דִּבֵּר אִיּוֹב אֶלָּא כְּלַפֵּי שָׂטָן.
La Guemara commente : Cela est parallèle à une controverse entre tannaïm, comme cela a été enseigné dans une baraita : « La terre est livrée entre les mains du méchant. » Rabbi Eliezer dit : Job a cherché à renverser le bol ; Rabbi Yehoshua lui a dit : Job faisait référence ici uniquement à Satan.
״עַל דַּעְתְּךָ כִּי לֹא אֶרְשָׁע וְאֵין מִיָּדְךָ מַצִּיל״ – אָמַר רָבָא: בִּקֵּשׁ אִיּוֹב לִפְטוֹר אֶת כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ מִן הַדִּין. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, בָּרָאתָ שׁוֹר – פַּרְסוֹתָיו סְדוּקוֹת, בָּרָאתָ חֲמוֹר – פַּרְסוֹתָיו קְלוּטוֹת; בָּרָאתָ גַּן עֵדֶן, בָּרָאתָ גֵּיהִנָּם; בָּרָאתָ צַדִּיקִים, בָּרָאתָ רְשָׁעִים. מִי מְעַכֵּב עַל יָדְךָ?
La Guemara continue de discuter les déclarations de Job : « Bien que Tu saches que je ne suis pas méchant, et qu’il n’y a personne qui puisse délivrer de Ta main » (Job 10:7). Rava dit : Job a cherché à exonérer le monde entier du jugement, en affirmant que toutes les actions d’une personne sont dirigées par Dieu et qu’on ne peut donc pas la tenir coupable de ses mauvaises actions. Job a dit devant Dieu : Maître de l’Univers, Tu as créé le bœuf avec des sabots fendus, le rendant kosher, et Tu as créé l’âne avec des sabots fermés, le rendant interdit ; Tu as créé le Jardin d’Éden, et Tu as créé la Géhenne ; et de même, Tu as créé des personnes justes et Tu as créé des personnes méchantes ; qui peut Te retenir ? Puisque Tu as créé les gens comme justes ou méchants, Tu ne peux pas ensuite te plaindre de leurs actions.
וּמַאי אַהְדַּרוּ לֵיהּ חַבְרֵיהּ [דְּאִיּוֹב] – ״אַף אַתָּה תָּפֵר יִרְאָה, וְתִגְרַע שִׂיחָה לִפְנֵי אֵל״; בָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יֵצֶר הָרָע – בָּרָא לוֹ תּוֹרָה תַּבְלִין.
Et comment les amis de Job lui répondirent-ils ? « Tu supprimes la crainte et tu diminues la dévotion devant Dieu » (Job 15:4) par de telles déclarations. Certes, le Saint, béni soit-Il, a créé le mauvais penchant, mais Il a aussi créé la Torah comme un antidote pour neutraliser ses effets et l’empêcher de prendre le contrôle de la personne.
דָּרֵשׁ רָבָא, מַאי דִּכְתִיב: ״בִּרְכַּת אֹבֵד עָלַי תָּבֹא, וְלֵב אַלְמָנָה אַרְנִן״? ״בִּרְכַּת אֹבֵד עָלַי תָּבֹא״ – מְלַמֵּד שֶׁהָיָה גּוֹזֵל שָׂדֶה מִיְּתוֹמִים, וּמַשְׁבִּיחָהּ וּמַחְזִירָהּ לָהֶן״. ״וְלֵב אַלְמָנָה אַרְנִן״ – דְּכׇל הֵיכָא דַּהֲוָה אִיכָּא אַלְמָנָה דְּלָא הֲווֹ נָסְבִי לַהּ, הֲוָה אָזֵיל שָׁדֵי שְׁמֵיהּ עִילָּוַוהּ, וַהֲווֹ אָתוּ נָסְבִי לַהּ.
Rava a interprété un verset de manière homilétique : Que signifie ce qui est écrit, lorsque Job dit à son propre sujet : « La bénédiction de celui qui était perdu venait sur moi, et je faisais chanter de joie le cœur de la veuve » (Job 29:13). « La bénédiction de celui qui était perdu venait sur moi » enseigne que Job avait l’habitude de prendre un champ à des orphelins, de le cultiver, de l’améliorer, et ensuite de le leur rendre ; par conséquent, ils le bénissaient pour le champ qu’ils avaient perdu. « Je faisais chanter de joie le cœur de la veuve » enseigne que partout où il y avait une veuve que personne ne voulait épouser, il allait et attachait son nom au sien, c’est-à-dire qu’il faisait courir la rumeur qu’elle était de sa parenté, et alors quelqu’un se présentait et l’épousait.
״לוּ שָׁקוֹל יִשָּׁקֵל כַּעְשִׂי וְהַוָּתִי, בְּמֹאזְנַיִם יִשְׂאוּ יָחַד״ – אָמַר רַב: עַפְרָא לְפוּמֵּיהּ דְּאִיּוֹב, חַבְרוּתָא כְּלַפֵּי שְׁמַיָּא! ״לוּ יֵשׁ בֵּינֵינוּ מוֹכִיחַ, יָשֵׁת יָדוֹ עַל שְׁנֵינוּ״ – אָמַר רַב: עַפְרָא לְפוּמֵּיהּ דְּאִיּוֹב, כְּלוּם יֵשׁ עֶבֶד שֶׁמּוֹכִיחַ אֶת רַבּוֹ?! ״בְּרִית כָּרַתִּי לְעֵינָי, וּמָה אֶתְבּוֹנֵן עַל בְּתוּלָה״ – אָמַר רָבָא: עַפְרָא לְפוּמֵּיהּ דְּאִיּוֹב, אִיהוּ – בְּאַחְרָנְיָתָא, אַבְרָהָם – אֲפִילּוּ בְּדִידֵיהּ לָא אִיסְתַּכַּל – דִּכְתִיב: ״הִנֵּה נָא יָדַעְתִּי כִּי אִשָּׁה יְפַת מַרְאֶה אָתְּ״ – מִכְּלָל דְּמֵעִיקָּרָא לָא הֲוָה יָדַע לַהּ.
Job ajouta encore : « Ah, si seulement mon affliction était soigneusement pesée, et mon malheur placé dans la balance » (Job 6:2). Rav dit : De la poussière devrait être mise dans la bouche de Job, c’est-à-dire qu’il n’aurait pas dû parler ainsi, comme s’il pesait ses actes face à ceux de Dieu ; un homme peut-il agir comme s’il était en amitié avec le Ciel ? De même, Job a dit : « Il n’y a pas d’arbitre entre nous, qui puisse poser sa main sur nous deux » (Job 9:33). Rav dit : De la poussière devrait être mise dans la bouche de Job pour avoir dit cela ; y a-t-il un serviteur qui réprimande son maître ? Job a aussi dit : « J’ai fait une alliance avec mes yeux ; pourquoi donc regarderais-je une vierge ? » (Job 31:1). Rava dit : De la poussière devrait être mise dans la bouche de Job pour avoir dit cela ; lui ne regardait pas d’autres femmes, mais Abraham n’a même pas regardé sa propre femme, comme il est écrit : « Maintenant je sais que tu es une femme belle à voir » (Torah 12:11). On peut apprendre par déduction qu’au début il ne savait pas combien elle était belle, parce qu’il ne l’avait pas contemplée.
״כָּלָה עָנָן וַיֵּלַךְ, כֵּן יוֹרֵד שְׁאוֹל לֹא יַעֲלֶה״ – אָמַר רָבָא: מִכָּאן שֶׁכָּפַר אִיּוֹב בִּתְחִיַּית הַמֵּתִים. ״אֲשֶׁר בִּשְׂעָרָה יְשׁוּפֵנִי, וְהִרְבָּה פְצָעַי חִנָּם״ – אָמַר רַבָּה: אִיּוֹב בִּסְעָרָה חֵרַף, וּבִסְעָרָה הֱשִׁיבוּהוּ.
Job dit encore : « Comme la nuée se dissipe et disparaît, ainsi celui qui descend au tombeau ne remontera plus » (Job 7:9). Rava dit : D’ici on peut déduire que Job niait la résurrection des morts, car il a dit que celui qui descend au tombeau ne remontera plus et ne revivra pas, tout comme un nuage qui se dissipe ne revient pas. Il a aussi déclaré : « Il m’écrase par une tempête et multiplie mes blessures sans cause » (Job 9:17). Rabba dit : Job a blasphémé avec la mention d’une tempête, et il lui a été répondu par la mention d’une tempête.
בִּסְעָרָה חֵרַף – דִּכְתִיב: ״אֲשֶׁר בִּשְׂעָרָה יְשׁוּפֵנִי״; אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, שֶׁמָּא רוּחַ סְעָרָה עָבְרָה לְפָנֶיךָ, וְנִתְחַלֵּף לְךָ בֵּין אִיּוֹב לְאוֹיֵב? בִּסְעָרָה הֱשִׁיבוּהוּ – דִּכְתִיב: וַיַּעַן ה׳ אֶת אִיּוֹב מִן הַסְּעָרָה, וַיֹּאמַר: [וְגוֹ׳] אֱזׇר נָא כְגֶבֶר חֲלָצֶיךָ, אֶשְׁאָלְךָ וְהוֹדִיעֵנִי.
Rabba explique : Il a blasphémé en mentionnant une tempête [bise’ara], comme il est écrit : « Il m’écrase par une tempête. » Job a dit devant Dieu : Maître de l’Univers, peut-être qu’une tempête est passée devant Toi et que Tu as confondu Iyov, Job, avec oyev, ennemi. Il lui fut répondu par la mention d’une tempête, comme il est écrit : « Alors le Seigneur répondit à Job du sein de la tempête, et dit : Qui est celui qui obscurcit le conseil par des paroles sans connaissance ? Ceins maintenant tes reins comme un homme, car Je t’interrogerai et fais-Moi connaître ta réponse » (Job 38:1–3).
אָמַר לוֹ: הַרְבֵּה נִימִין בָּרָאתִי בְּאָדָם; וְכׇל נִימָא וְנִימָא בָּרָאתִי לָהּ גּוּמָּא בִּפְנֵי עַצְמָהּ, שֶׁלֹּא יְהוּ שְׁתַּיִם יוֹנְקוֹת מִגּוּמָּא אַחַת; שֶׁאִלְמָלֵי שְׁתַּיִם יוֹנְקוֹת מִגּוּמָּא אַחַת – מַחְשִׁיכוֹת מְאוֹר עֵינָיו שֶׁל אָדָם. בֵּין גּוּמָּא לְגוּמָּא לֹא נִתְחַלֵּף לִי; בֵּין אִיּוֹב לְאוֹיֵב נִתְחַלֵּף לִי?!
Quel est le sens de « du sein de la tempête » ? Dieu lui dit : J’ai créé de nombreux cheveux [nimin] chez une personne, et pour chaque cheveu J’ai créé son propre follicule par lequel le cheveu est nourri, afin que deux cheveux ne soient pas nourris par un seul follicule. Si deux cheveux étaient nourris par un seul follicule, ils porteraient atteinte à la vue d’une personne. Or, si Je ne confonds pas un follicule avec un autre, confondrais-Je Iyov avec oyev ? Le mot hébreu pour tempête, se’ara, est phonétiquement identique au mot hébreu pour cheveu.
״מִי פִלַּג לַשֶּׁטֶף תְּעָלָה [וְגוֹ׳]״ – הַרְבֵּה טִיפִּין בָּרָאתִי בֶּעָבִים, וְכׇל טִיפָּה וְטִיפָּה בָּרָאתִי לָהּ דְּפוּס בִּפְנֵי עַצְמָהּ, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהוּ שְׁתֵּי טִיפִּין יוֹצְאוֹת מִדְּפוּס אֶחָד; שֶׁאִלְמָלֵי שְׁתֵּי טִיפִּין יוֹצְאוֹת מִדְּפוּס אֶחָד – מְטַשְׁטְשׁוֹת אֶת הָאָרֶץ וְאֵינָהּ מוֹצִיאָהּ פֵּירוֹת. בֵּין טִיפָּה לְטִיפָּה לֹא נִתְחַלֵּף לִי; בֵּין אִיּוֹב לְאוֹיֵב נִתְחַלֵּף לִי?! מַאי מַשְׁמַע דְּהַאי תְּעָלָה לִישָּׁנָא דִּדְפוּס הִיא? אָמַר רַבָּה בַּר שֵׁילָא, דִּכְתִיב: ״וַיַּעַשׂ תְּעָלָה כְּבֵית סָאתַיִם זֶרַע״.
Dieu dit encore à Job : « Qui a divisé un canal [te’ala] pour le torrent de pluie, ou un chemin pour l’éclair du tonnerre » ? (Job 38:25). J’ai créé de nombreuses gouttes d’eau dans les nuages, et pour chaque goutte J’ai créé son propre canal, afin que deux gouttes ne sortent pas du même canal. Si deux gouttes sortaient du même canal, elles détruiraient la terre et elle ne produirait pas de récolte. Or, si Je ne confonds pas une goutte avec une autre, confondrais-Je Iyov avec oyev ? Incidemment, la Guemara demande : D’où peut-on déduire que ce terme te’ala signifie un canal ? Rabba bar Sheila a dit : Comme il est écrit au sujet du prophète Élie : « Et il fit un canal [te’ala] autour de l’autel, assez grand pour contenir deux se’a de semence » (I Rois 18:32).
״וְדֶרֶךְ לַחֲזִיז קֹלוֹת״ – הַרְבֵּה קוֹלוֹת בָּרָאתִי בֶּעָבִים, וְכׇל קוֹל וְקוֹל בָּרָאתִי לוֹ שְׁבִיל בִּפְנֵי עַצְמוֹ, כְּדַי שֶׁלֹּא יְהוּ שְׁתֵּי קוֹלוֹת יוֹצְאוֹת מִשְּׁבִיל אֶחָד; שֶׁאִלְמָלֵי שְׁתֵּי קוֹלוֹת יוֹצְאוֹת מִשְּׁבִיל אֶחָד – מַחֲרִיבִין אֶת כׇּל הָעוֹלָם. בֵּין קוֹל לְקוֹל לֹא נִתְחַלֵּף לִי, בֵּין אִיּוֹב לְאוֹיֵב נִתְחַלֵּף לִי?!
La seconde moitié du verset susmentionné dans Job déclare : « Ou un chemin pour l’éclair du tonnerre, » ce qui est interprété ainsi : Dieu a dit : J’ai créé de nombreux coups de tonnerre dans les nuages, et pour chaque coup de tonnerre, j’ai créé son propre chemin, afin que deux coups de tonnerre ne sortent pas par le même chemin. Si deux coups de tonnerre sortaient par le même chemin, ils détruiraient le monde. Maintenant, si Je ne confonds pas un coup de tonnerre avec un autre, confondrais-Je Iyov avec oyev ?
״הֲיָדַעְתָּ עֵת לֶדֶת יַעֲלֵי סָלַע, חֹלֵל אַיָּלוֹת תִּשְׁמֹר״ – יְעֵלָה זוֹ אַכְזָרִית עַל בָּנֶיהָ, בְּשָׁעָה שֶׁכּוֹרַעַת
Il est en outre dit là : « Sais-tu quand les chèvres sauvages du rocher mettent bas ? Peux-tu observer quand les biches mettent bas ? » (Job 39:1). Cette chèvre est cruelle envers ses petits et ne leur montre aucune pitié ; lorsqu’elle s’accroupit
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