La Guemara répond : En raison de son esprit vif, il n’a pas analysé la michna attentivement.

Rami bar Ḥama a soulevé un dilemme : En ce qui concerne la revendication du père du père du défunt et la revendication du frère du défunt, comme les revendications d’Abraham et Jacob sur les biens d’Ésaü, qui était le petit-fils d’Abraham et le frère de Jacob, lequel d’entre eux a priorité sur l’autre et hérite des biens ? Rava a dit : Viens et écoute une preuve tirée de la michna : Un père a priorité sur tous ses descendants, par conséquent Abraham hériterait, puisque Jacob était son descendant. La Guemara demande : Et pourquoi Rami bar Ḥama avait-il un dilemme ? Vraisemblablement, il connaissait l’énoncé de la michna. La Guemara répond : Rami bar Ḥama comprenait que la michna enseigne qu’un père a priorité seulement sur ses propres descendants immédiats, mais non sur les descendants de son fils.

La Guemara note qu’il est également raisonnable de comprendre la michna de cette manière, car elle enseigne : Voici le principe : quiconque précède un autre en matière d’héritage, ses descendants précèdent eux aussi l’autre. Et si Isaac était vivant, Isaac précéderait Abraham et hériterait des biens d’Ésaü. Or, même lorsque Isaac n’est pas vivant, Jacob devrait précéder Abraham, en vertu du principe selon lequel les descendants de celui qui précède un autre en matière d’héritage précèdent eux aussi l’autre. La Guemara confirme : Concluez de cette clause de la michna que le frère du défunt précède le grand-père.

MICHNA :Les filles de Tselofhad prirent trois parts de terre dans l’héritage d’Eretz Yisrael : la part de leur père qu’il reçut parce qu’il était parmi ceux qui sortirent d’Égypte ; et sa part qu’il reçut avec ses frères dans les biens de Héfer, leur père ; et une part supplémentaire qu’il reçut de Héfer parce qu’il était premier-né, et un premier-né prend deux parts d’héritage de son père.