Rav Sheisha, fils de Rav Idi, a dit : En réalité, la michna est conforme à l’opinion de Rabbi Shimon, et ici nous traitons d’un cas où les corps trouvés étaient ceux de nouveau-nés non viables enterrés dans une chambre plus petite de seulement six coudées de long. En ajoutant une cour de six coudées et une autre chambre de taille normale de huit coudées, on obtient une longueur totale de la catacombe de vingt coudées.

La Guemara demande : Mais puisque cela traite d'une chambre qui a été créée pour enterrer des nouveau-nés non viables, là aussi, en ce qui concerne cette chambre, de l'autre côté de la cour, nous traitons d'une chambre créée également pour des nouveau-nés non viables. Par conséquent, la longueur totale de la catacombe serait de dix-huit coudées. La Guemara répond : Nous disons que peut-être une des chambres est pour des nouveau-nés non viables, mais nous ne disons pas que deux chambres auraient pu être construites pour des nouveau-nés non viables.

§ Ci-dessus, la Guemara a cité une baraita qui rapporte un différend entre Rabbi Shimon et les Sages au sujet de trois cadavres enterrés à proximité les uns des autres. Les Sages soutiennent que cela n’est pas considéré comme un cimetière, tandis que Rabbi Shimon soutient que cela peut l’être. Et la Guemara soulève une contradiction à partir d’une autre décision des Sages contre cette décision des Sages, et elle soulève également une contradiction à partir d’une autre décision de Rabbi Shimon contre cette décision de Rabbi Shimon.

Comme il est enseigné dans une michna (Kilayim 5:2) : En ce qui concerne un vignoble planté dans une zone où il y a moins de quatre coudées d’espace libre entre les vignes, Rabbi Shimon dit : Ce n’est pas considéré comme un vignoble en ce qui concerne l’interdiction des espèces mélangées et d’autres halakhot, car il est trop dense. Et les Sages disent : Ceci est considéré comme un vignoble, et la raison en est que les vignes du milieu sont considérées comme si elles n’étaient pas là, et les vignes extérieures remplissent les conditions d’un vignoble. Par conséquent, il est interdit de planter d’autres cultures n’importe où dans cette zone.

La décision des Rabbins dans cette michna est difficile, car elle est contredite par la décision des Rabbins dans la baraita, car là, les Rabbins n’ont pas dit : Ceux du milieu sont considérés comme s’ils n’étaient pas là. Et la décision de Rabbi Shimon dans cette michna est difficile, car elle est contredite par la décision de Rabbi Shimon dans la baraita, car là, il a bien dit : Les cadavres du milieu sont considérés comme s’ils n’étaient pas là.

La Guemara répond : Le fait qu’une décision de Rabbi Shimon soit contredite par l’autre décision de Rabbi Shimon ne pose pas de difficulté. Là-bas, en ce qui concerne les vignobles, Rabbi Shimon soutient que les vignes du milieu ne peuvent pas être ignorées, car les gens ne plantent pas des vignes avec l’intention de les arracher. Mais ici, en ce qui concerne l’inhumation, il arrive parfois que l’on doive enterrer un corps au crépuscule, juste avant le début du Chabbat, et qu’on enterre sans distinction le corps parmi d’autres corps avec l’intention de le réinhumer à une date ultérieure.

De même, le fait qu’une décision des Rabbins soit contredite par l’autre décision des Rabbins n’est pas difficile. Ici, en ce qui concerne l’inhumation, puisque c’est une honte d’enterrer des corps si près les uns des autres, cela n’est pas appelé une zone de tombes. Mais là-bas, en ce qui concerne les vignobles, le propriétaire du vignoble se dit à lui-même : Celles des vignes qui prospéreront, prospéreront et je les laisserai, et celles qui ne prospéreront pas, je les arracherai et elles serviront de bois de chauffage.

MISHNA:Si quelqu’un dit à un autre : Je te vends une parcelle de terre de la taille requise pour ensemencer un kor de semence [beit kor], et il y avait sur cette parcelle des crevasses [neka’im] de dix palmes de profondeur ou des rochers de dix palmes de hauteur, ils ne sont pas mesurés avec le reste du champ. Au contraire, l’acheteur doit recevoir une terre mesurant un beit kor à l’exclusion de ces crevasses ou rochers. Si les crevasses ou les rochers mesuraient moins de dix palmes, ils sont mesurés avec le reste du champ. Mais si le vendeur a dit à l’acheteur : Je te vends une parcelle de terre qui est approximativement de la taille d’un beit kor, alors même s’il y avait sur cette parcelle des crevasses de plus de dix palmes de profondeur ou des rochers de plus de dix palmes de hauteur, ils sont mesurés avec le reste du champ.

GEMARA:Nous avons appris dans une michna ailleurs (Arakhin 25a) : En ce qui concerne celui qui consacre son champ ancestral à l’époque où les halakhot du Jubilé sont en vigueur, s’il souhaite racheter le champ, il doit donner au trésorier du Temple cinquante sicles d’argent pour chaque endroit propre à être ensemencé d’un ḥomer de semence d’orge, qui est l’équivalent biblique d’un kor, pour toutes les années du cycle du Jubilé, car c’est la somme fixée par la Torah à cette fin (voir Lévitique 27:16). Mais s’il y avait là des crevasses profondes de dix palmes, dans le champ, ou des rochers hauts de dix palmes,