à leur sujet : j’observe qu’ils transpirent, c’est-à-dire qu’ils exsudent du liquide par leur extérieur. Et puisqu’ils transpirent, ils absorbent certainement aussi, et sont par conséquent interdits. La Guemara demande : Quelle est la raison pour laquelle ils ne peuvent pas être rendus permis par purge à l’eau chaude ? C’est parce que la Torah a attesté au sujet d’un récipient en terre cuite que les substances qui y sont absorbées ne sont jamais expulsées de ses parois.

La Guemara réitère sa question : Mareimar a statué que les récipients en terre cuite vernissée absorbent le pain levé de façon permanente, mais il n’a pas statué de même à l’égard du vin. Mais en quoi le pain levé est-il différent du vin utilisé pour une libation idolâtre ? Pourquoi Mareimar a-t-il enseigné à leur sujet : Tous les récipients en terre cuite vernissée sont permis, même s’ils ont contenu du vin de non-juifs ?

La Guemara ajoute : Et si tu disais que ces cas sont différents, puisque le pain levé est interdit par la loi de la Torah, tandis que le vin utilisé pour une libation est interdit par la loi rabbinique, cela est difficile : Mais il existe un principe selon lequel toutes les ordonnances que les Sages ont instituées, ils les ont instituées en parallèle à la loi de la Torah. Bien que ce vin soit interdit par la loi rabbinique, il est soumis aux mêmes halakhot que le pain levé. La Guemara répond : L’usage de celui-ci est avec des substances chaudes, et l’usage de celui-là est avec des substances froides. Le vin se boit froid et est donc absorbé dans une moindre mesure que le pain levé, qui est souvent cuit dans le récipient.

La Guemara raconte : Rabbi Akiva se trouva à arriver dans la ville de Ginzak, dont les habitants lui posèrent trois questions auxquelles il ne connaissait pas la réponse : Premièrement, jeûne-t-on pendant quelques heures, ou ne jeûne-t-on pas pendant quelques heures ? La réponse à la question n’était pas connue de Rabbi Akiva. Deuxièmement, des jarres en argile qui appartiennent à des gentils sont-elles définitivement interdites, ou peuvent-elles devenir permises ? La réponse ne lui était pas connue. Troisièmement, dans quels vêtements Moïse a-t-il officié pendant les sept jours de l’inauguration du Tabernacle, en tant que prêtre officiant lorsque Aaron et ses fils furent initiés à la prêtrise ? Moïse ne portait vraisemblablement pas les vêtements sacerdotaux, puisqu’il n’était pas lui-même prêtre. Une fois encore, la réponse ne lui était pas connue.

Rabbi Akiva vint et posa ces questions dans la maison d’étude. On lui dit : La halakha est que l’on jeûne pendant des heures, et s’il a achevé le jeûne, il récite la prière du jeûne. Et la halakha est que les jarres qui appartiennent aux gentils sont permises après ne pas avoir été utilisées pendant douze mois. Enfin, dans quels vêtements Moïse a-t-il officié pendant les sept jours d’inauguration ? Il n’a pas officié dans ses propres vêtements, ni dans les vêtements sacerdotaux ordinaires, mais dans un manteau blanc spécial. Rav Kahana enseigne : Moïse a officié dans un manteau blanc sans ourlet.

§ La michna enseigne que les pépins et peaux de raisin résiduels qui appartiennent à des gentils sont interdits. Les Sages ont enseigné : Les pépins et peaux de raisin humides qui appartiennent à des gentils sont interdits, mais les secs sont permis. La Guemara demande : Lesquels sont considérés comme humides et lesquels sont considérés comme secs ? Rav Yehouda dit que Shmuel dit : Les résidus de raisin sont considérés comme humides pendant la totalité des douze premiers mois après que les raisins ont été pressés, et secs après les douze premiers mois.

Il a été déclaré que Rabba bar bar Ḥana dit que Rabbi Yoḥanan dit : Lorsque ces résidus de raisin sont interdits, il est interdit même d’en tirer profit. Lorsqu’ils sont permis, ils sont permis même en ce qui concerne la consommation.

Rav Zevid dit : En ce qui concerne ces levures produites à partir du vin des Araméens, après douze mois de l’année elles sont permises. Rav Ḥaviva, fils de Rava, dit : En ce qui concerne ces jarres qui appartiennent aux gentils, après douze mois de l’année elles sont permises. Rav Ḥaviva dit : En ce qui concerne ces