alors la nouvelle lune de Tishrei arriverait trois jours avant Roch Hachana. Un mois lunaire dure vingt-neuf jours et demi, et par conséquent une période de douze mois devrait comporter six mois pleins de trente jours et six mois déficients de vingt-neuf jours. S’il y avait neuf mois pleins, cela ferait commencer les mois suivants trois jours après la nouvelle lune. Cela, à son tour, amènerait les gens à tourner en dérision le tribunal rabbinique et à l’accuser de déclarer le nouveau mois quand il le voulait, sans tenir compte des faits astronomiques. La Guemara explique sa question : Même maintenant, lorsqu’il y a huit mois pleins dans une année, la nouvelle lune de Tishrei arrivera deux jours avant Roch Hachana, ce qui amènera également les gens à mépriser le tribunal.

La Guemara répond : C’est comme le dit Rav Mesharshiyya, au sujet d’une autre question : Il s’agit d’un cas où l’année précédente était une année embolismique. Ici aussi, on peut répondre qu’il s’agit d’un cas où l’année qui la précédait était embolismique, et l’extension de l’année a été réalisée par l’ajout d’un mois de vingt-neuf jours. En conséquence, retire un mois complet, de trente jours, du calcul de l’année en cours correspondant au mois supplémentaire déficient, de vingt-neuf jours, de l’année précédente, et il en résulte que seuls sept mois de trente jours ont un impact sur l’apparition de la nouvelle lune par rapport au Roch Hachana suivant. La Guemara demande : Mais même dans une année qui ne compte que sept mois de trente jours, la nouvelle lune précéderait encore Roch Hachana d’un jour. La Guemara répond : Les gens ne prêtent pas attention à une différence d’un jour et, par conséquent, ils ne tourneront pas le tribunal en dérision.

Jusqu’à ce point, la Guemara a discuté l’interprétation de la michna par Rav Houna, selon laquelle l’énoncé : Il ne semblait pas approprié d’en fixer plus de huit, signifie que les Sages ne souhaitaient pas fixer plus de huit mois pleins en une année. La Guemara présente une opinion alternative. Oulla dit : La michna veut dire qu’il ne semblait pas approprié aux Sages d’établir plus de huit déficients, des mois de vingt-neuf jours. Et la michna énonce quelle est la raison de l’affirmation précédente dans la michna, comme suit : Quelle est la raison pour laquelle on ne peut pas établir moins de quatre mois pleins, de trente jours, au cours d’une année ? C’est parce qu’il ne semblait pas approprié aux Sages d’établir plus de huit déficients, des mois de vingt-neuf jours, de sorte que l’année la plus courte possible comprendrait quatre mois pleins et huit déficients.

La Guemara demande : Quelle est la différence concernant neuf mois déficients, pour que les Sages n’aient pas jugé approprié d’avoir autant de mois déficients en une seule année ? Apparemment, les Sages craignaient que, si tel était le cas, c’est-à-dire s’il y avait neuf mois déficients, la nouvelle lune de Tichri apparaîtrait trois jours après Roch Hachana. Mais maintenant aussi, s’il y a huit mois déficients en une année, la nouvelle lune apparaîtra deux jours après Roch Hachana.

La Guemara répond : C’est comme le dit Rav Mesharshiyya au sujet d’une autre question : Il s’agit d’un cas où l’année précédente était une année embolismique. Ici aussi, on peut répondre qu’il s’agit d’un cas où l’année précédente était embolismique, et le mois ajouté était un mois de trente jours. En conséquence, retire un mois déficient, de vingt-neuf jours, du calcul de l’année en cours correspondant au mois supplémentaire plein, de trente jours, de l’année précédente, et le résultat est que seuls sept mois déficients ont un impact sur l’apparition de la nouvelle lune par rapport au Roch HaChana suivant.

La Guemara demande : Mais même dans une année comportant sept mois déficients, il y a encore un jour entre Roch Hachana et l’apparition de la nouvelle lune, et par conséquent les gens se moqueront du tribunal. La Guemara répond : Les gens supposeront que la nouvelle lune a été aperçue par des témoins et rapportée au tribunal, et ils diront : La nouvelle lune était visible hier mais nous n’y avons pas prêté attention et nous ne l’avons pas remarquée.