cuando la sangre de una ofrenda por el pecado está abajo y la sangre de una ofrenda quemada está arriba, en un caso en el que la sangre de una ofrenda quemada se rocía como una segunda capa sobre la sangre de una ofrenda por el pecado que ya ha sido rociada y absorbida en una prenda, la prenda requiere lavado.

Rava pregunta: Cuando la sangre de un holocausto está abajo y la sangre de una ofrenda por el pecado está arriba, ¿cuál es la halakha? ¿Se requiere lavar una prenda para quitar la sangre de una ofrenda por el pecado porque la sangre toca su prenda, y, en este caso, esta sangre está tocando la prenda? ¿O quizá se requiere lavarla debido a la absorción de la sangre en la prenda, y, en este caso, como la prenda ya absorbió la otra sangre, esta prenda no absorbió la sangre? Rava entonces resuelve su dilema, dictaminando que tales prendas no requieren lavado.

§ De manera similar, con respecto a la inmersión de una prenda que se ha vuelto impura, Rava dijo: Me resulta obvio que si hay sangre en la prenda de una persona, esta interpone entre el agua de inmersión y la prenda, de modo que la inmersión es ineficaz. Pero si él es carnicero, acostumbrado a tener sangre en sus prendas, una mancha de sangre no interpone, y la inmersión es eficaz, ya que una sustancia no se considera una interposición si quien se sumerge no es particular al respecto. Del mismo modo, si hay una mancha de grasa [revav] en la prenda de una persona, esta interpone. Pero si él es vendedor de grasa, tal mancha no interpone. Rava pregunta: Si hay tanto sangre como grasa en la prenda de una persona cuando la sumerge, ¿cuál es la halakha?

La Guemará cuestiona la pregunta: Si él es carnicero, permíteme derivar que la mancha constituye una interposición debido a la grasa que no suele tener en sus prendas; y, a la inversa, si él es vendedor de grasa, permíteme derivar que la mancha constituye una interposición debido a la mancha de sangre que no suele tener en sus prendas. La Guemará explica: No, esta pregunta no es superflua; es necesaria con respecto a una persona que trabaja tanto como esto, carnicero, como aquello, vendedor de grasa. En tal caso, la pregunta es: ¿Acaso no es particular con respecto a una mancha, pero sí es particular con respecto a dos manchas, de modo que la inmersión es ineficaz? O, quizás, ¿acaso no es particular incluso con respecto a dos manchas, ya que ninguna de ellas es inusual para él? La Guemará no ofrece respuesta, y la cuestión quedará sin resolver.

MISHNÁ: Un sacerdote que estaba ritualmente impuro que se sumergió ese día y está esperando la caída de la noche para que se complete el proceso de purificación, y un sacerdote que todavía no ha traído una ofrenda de expiación para completar el proceso de purificación, por ejemplo, un zav y un leproso que no trajeron sus requeridas ofrendas de expiación, a quienes todavía no se les permite participar de la carne sacrificial, no reciben una porción de la carne sacrificial junto con los otros miembros de la familia sacerdotal patrilineal que sirven en el Templo ese día, para participar de ella por la noche después de que las ofrendas fueron sacrificadas, aunque después de la caída de la noche se le permitiría participar de las ofrendas.

Un sacerdote que es un doliente agudo, es decir, si uno de sus parientes por quien está obligado a guardar duelo murió ese día, tiene permitido tocar la carne sacrificial, ya que no es ritualmente impuro. Pero no puede ofrecer ofrendas, y no recibe una porción de la carne sacrificial para participar de ella por la noche.

Los sacerdotes con defecto, ya sea que estén temporalmente defectuosos o ya sea que estén permanentemente defectuosos, reciben una porción y participan de las ofrendas con sus hermanos sacerdotes, pero no ofrecen las ofrendas.

El principio es: Cualquier sacerdote que no sea apto para el servicio ese día específico no recibe una parte de la carne del sacrificio, y cualquiera que no tenga parte de la carne no tiene parte en las pieles de los animales, a las que los sacerdotes también tienen derecho.

Incluso si el sacerdote estaba ritualmente impuro solo en el momento de la aspersión de la sangre de la ofrenda y estaba puro en el momento de la quema de las grasas de esa ofrenda, aun así no recibe una porción de la carne, como está dicho: “El que ofrece la sangre de las ofrendas de paz y la grasa, de entre los hijos de Aarón, tendrá la pierna derecha como porción” (Levítico 7:33). Quien no puede asperjar la sangre no recibe una porción de la carne.