La Guemará responde que la declaración de Rav Huna significa que es ritualmente impuro por ley rabínica, ya que los Sabios decretaron que el pequeño paño fuera impuro, no sea que alguien no rasgue una prenda lo suficiente como para hacerla verdaderamente pura. Según la ley de la Torah, este pequeño paño está rasgado lo suficiente como para ser ritualmente puro, de modo que se lo puede devolver al atrio del Templo para lavarlo.

§ La mishná enseña: Con respecto a una vasija de barro en la que se cocinó una ofrenda por el pecado que salió afuera de las cortinas y se volvió ritualmente impura fuera de las cortinas, se perfora la vasija para hacerla ritualmente pura, se devuelve la vasija al atrio y allí se rompe. La Guemará pregunta: ¿Por qué es necesario romper la vasija de barro después de perforarla? El Misericordioso dice: “La vasija de barro ... será quebrada” (Levítico 6:21), y, una vez perforada, no es una vasija. La Guemará explica: Cuando se perfora con un agujero del tamaño apenas de una pequeña raíz, la vasija de barro queda purificada de la impureza ritual que contrajo, pero sigue siendo una vasija para otros fines, como contener fruta.

La mishná enseña: Con respecto a un recipiente de cobre en el que se cocinó una ofrenda por el pecado, que salió fuera de las cortinas y se volvió ritualmente impuro fuera de las cortinas, se rompe el recipiente haciéndole un gran agujero para volverlo ritualmente puro, se devuelve el recipiente al atrio y allí se restriega y enjuaga. La Guemará pregunta: ¿Por qué debe restregarse y enjuagarse el recipiente de cobre? Después de todo, una vez que se le hace el agujero, esto ya no es un recipiente. La Guemará explica: Cuando él lo martilla y lo rehace como recipiente, debe restregarlo y enjuagarlo.

§ Anteriormente (94b–95a), la Guemará analiza una prenda sobre la cual ha salpicado sangre de una ofrenda por el pecado; si ha contraído impureza ritual fuera del atrio del Templo, debe rasgarse antes de volver a llevarla al atrio para lavarla. Reish Lakish dice: Si el manto del Sumo Sacerdote sobre el cual ha salpicado sangre de una ofrenda por el pecado ha contraído impureza ritual fuera del atrio del Templo, no se rasga; más bien, él lo lleva al atrio gradualmente, en porciones menores que la medida de una prenda susceptible a la impureza, que es de tres por tres dedos de ancho, y la lava sección por sección a medida que el manto cruza el umbral. El manto ritualmente impuro debe llevarse al atrio de esta manera porque está dicho con respecto al manto del Sumo Sacerdote: “No será rasgado” (Éxodo 28:32).

Rav Adda bar Ahava plantea una objeción basándose en una mishná (Kelim 28:8): Las prendas particularmente gruesas y las prendas suaves no están sujetas a la medida estándar de tres por tres palmos, en lo que respecta a determinar su susceptibilidad de volverse ritualmente impuras. Debido a sus cualidades particulares, tales prendas son útiles solo cuando son más grandes y no se consideran artículos significativos cuando miden tres por tres. Dado que el manto del Sumo Sacerdote es una prenda gruesa, ¿por qué debe llevarse al patio solo en porciones de menos de tres por tres?

La Guemará responde: Con respecto al manto entero del Sumo Sacerdote, que es una vestimenta de particular importancia, incluso las pequeñas porciones del manto son significativas debido a su prenda de origen y son susceptibles a la impureza en porciones que miden tres por tres dedos.

§ La Guemará plantea una pregunta fundamental con respecto al procedimiento para lavar una prenda sobre la cual ha sido salpicada la sangre de una ofrenda por el pecado: ¿Pero no es así que el lavado requiere siete sustancias abrasivas? Pues Rav Naḥman dice que Rabba bar Avuh dice: La sangre de una ofrenda por el pecado que ha sido salpicada sobre una prenda, y tonalidades de marcas de lepra en prendas, que están sujetas a lavado (véase Levítico 13:54), requieren las siete sustancias abrasivas usadas como agentes de lavado; y estas sustancias incluyen orina (Nidda 61b). Y se enseña en una baraita: Pero no se lleva orina al Templo, porque es inapropiada para el Templo, aunque la orina es teóricamente apta para usarse en la preparación de las especias del incienso. En consecuencia, ¿cómo se lava una prenda en el Templo?