MISHNÁ:Cualquier ofrenda que sea más frecuente que otra precede a la otra ofrenda. Por lo tanto, las ofrendas diarias preceden a las ofrendas adicionales, que se sacrifican solo en ciertos días. Cuando Shabat y la Luna Nueva coinciden, las ofrendas adicionales de Shabat preceden a las ofrendas adicionales de la Luna Nueva. Asimismo, las ofrendas adicionales de la Luna Nueva preceden a las ofrendas adicionales de Año Nuevo. La mishná cita la fuente del principio de que lo frecuente precede a lo menos frecuente: Como está dicho con respecto a las ofrendas adicionales del primer día de Pésaj: “Además del holocausto de la mañana, que es para un holocausto diario, ofreceréis estos” (Números 28:23). El versículo indica que la ofrenda diaria se sacrifica primero, y luego se sacrifican las ofrendas adicionales.

GEMARA: La Guemará pregunta: ¿De dónde derivamos el principio de que lo frecuente precede a lo menos frecuente? La Guemará expresa perplejidad ante esta pregunta: ¿De dónde derivamos esto? Hay que decir que la razón está expuesta en la mishná, que dice que se deriva del versículo: “Además del holocausto de la mañana.” La Guemará explica: Si ese versículo es la única fuente, podría afirmarse que quizás sean solo las ofrendas diarias las que preceden a las ofrendas adicionales, porque son mucho más frecuentes, ya que se sacrifican diariamente. Con respecto a la precedencia de una ofrenda adicional relativamente frecuente sobre una ofrenda adicional relativamente menos frecuente, surge la pregunta: ¿De dónde derivamos esto?

Rabí Ile’a dijo que esto se deriva del hecho de que el versículo dice, con respecto a las ofrendas adicionales de Pésaj: “Como estas ofreceréis diariamente, durante siete días” (Números 28:24). Este versículo, que sigue inmediatamente al citado anteriormente, indica que el principio que rige estas ofrendas adicionales debe ser como el principio que rige aquellas ofrendas diarias y ofrendas adicionales mencionadas anteriormente; es decir, la más frecuente precede a la menos frecuente.

La Guemará objeta: Pero ese versículo es necesario para enseñar su propiahalajá, que las ofrendas adicionales del primer día de Pésaj se repiten en cada día de Pésaj. La Guemará responde: Si es así, que la Torah escriba: Estas ofreceréis diariamente. Dado que la Torah escribe: “Como estas”, de este versículo pueden derivarse tanto la halajá de que estas ofrendas adicionales se traen en cada día de Pésaj como el principio relativo a la precedencia.

La Guemará rechaza esta sugerencia: Si el versículo hubiera escrito solo: Estos ofreceréis diariamente durante los siete días, yo diría que estas ofrendas mencionadas en el versículo anterior se sacrifican en total, a lo largo de los siete días. Por lo tanto, la Torah escribe: “Como estos”, para enseñar que todas se sacrifican cada día. La Guemará objeta: Esa interpretación no es posible, ya que la frase: “Ofreceréis diariamente, está escrita” en el versículo, lo que indica que estas ofrendas se sacrifican en cada uno de los siete días.

La Guemará objeta: Y aun así, se puede decir que estas ofrendas específicas son necesarias para el primer día; pero con respecto a los otros días, no sé cuántas ofrendas deben sacrificarse. Por lo tanto, el término “como estas” es necesario para enseñar esto, y no puede usarse para el principio de que las ofrendas adicionales relativamente más frecuentes preceden a las ofrendas adicionales relativamente menos frecuentes. La Guemará responde: Esa interpretación tampoco es posible, pues el versículo dice: “Ofreceréis [ta’asu],” lo que indica que todos los ritos [asiyyot] sacrificiales en todos los días de Pésaj deben ser iguales. Por lo tanto, el término “como estas” es en efecto superfluo y puede citarse como la fuente del principio de precedencia.

Abaye dijo: La aplicación del principio de precedencia a todas las ofrendas frecuentes puede derivarse del propio versículo, citado en la mishná. La razón es que si fuera así, que solo la ofrenda diaria precede a las ofrendas menos frecuentes, que el versículo diga simplemente: “Además del holocausto de la mañana”, y guarde silencio sobre el resto del versículo. ¿Por qué necesito la frase adicional: “Que es para un holocausto diario”? Esto viene para decir que esta ofrenda que es más frecuente, es decir, cualquier ofrenda más frecuente, debe preceder a cualquier ofrenda menos frecuente.

MISHNÁ:Cualquier ofrenda que sea más sagrada que otra precede a la otra ofrenda. La mishná explica: Si hay sangre de una ofrenda por el pecado y sangre de un holocausto para ser presentada, la sangre de la ofrenda por el pecado precede a la sangre del holocausto porque produce aceptación, es decir, expiación, por transgresiones graves castigadas con karet. Asimismo, si hay miembros de un holocausto y porciones de una ofrenda por el pecado para ser quemados en el altar, la quema de los miembros del holocausto precede a las porciones de la ofrenda por el pecado, porque el holocausto se quema enteramente en las llamas sobre el altar, mientras que solo una parte de la ofrenda por el pecado se quema.

De manera similar, aunque ambas efectúan expiación, una ofrenda por el pecado precede a una ofrenda por la culpa debido al hecho de que su sangre se coloca en las cuatro esquinas del altar y los restos de su sangre se derraman sobre la base del altar, mientras que la sangre de la ofrenda por la culpa se rocía solo sobre dos esquinas del altar. Una ofrenda por la culpa precede a una ofrenda de agradecimiento y al carnero del nazareo debido al hecho de que es una ofrenda del orden más sagrado, mientras que las otras son ofrendas de menor santidad. Una ofrenda de agradecimiento y el carnero del nazareo preceden a una ofrenda de paz debido al hecho de que se comen durante un día, como las ofrendas del orden más sagrado, mientras que una ofrenda de paz se come durante dos días, y la ofrenda de agradecimiento y el carnero del nazareo requieren panes para ser traídos con ellas, cuatro tipos con la ofrenda de agradecimiento y dos tipos con el carnero del nazareo.

El sacrificio de la ofrenda de paz precede al sacrificio de la ofrenda del primogénito debido a que la ofrenda de paz requiere colocar la sangre sobre el altar, en forma de dos aplicaciones que son cuatro, y la imposición de manos sobre la cabeza de la ofrenda, y libaciones, y las ofrendas mecidas del pecho y el muslo por el sacerdote y el dueño; nada de ello se requiere para la ofrenda del primogénito. La ofrenda del primogénito precede a la ofrenda del diezmo animal porque es santificada desde el vientre, es decir, a diferencia de la ofrenda del diezmo animal no requiere consagración, y es comida por los sacerdotes, mientras que todos pueden participar de la ofrenda del diezmo animal.

El diezmo animal precede a las ofrendas de aves debido a que este requiere degüello, mientras que a la ave se le pellizca la nuca; y hay dos elementos de la ofrenda del diezmo animal que tienen el estatus de ofrendas del orden más sagrado: Su sangre, que se presenta sobre el altar, y sus porciones, que se queman sobre el altar, mientras que con respecto a las ofrendas de aves solo la sangre se presenta sobre el altar. Las ofrendas de aves preceden a las ofrendas de harina debido a que son tipos cuya sangre se presenta, y la expiación se efectúa por medio de la sangre. La ofrenda de harina de un pecador precede a una ofrenda voluntaria de harina debido a que viene para expiar un pecado. Por la misma razón, el sacrificio de la ofrenda de ave por el pecado precede al sacrificio de la ofrenda de ave quemada, y asimismo con respecto a su consagración, la ofrenda por el pecado tiene precedencia.