con respecto a los miembros que se endurecieron y se secaron por el fuego, pero que aún no se han reducido a ceniza. La mishná enseña que, antes de la medianoche, tales miembros deben ser devueltos al altar. La Guemará pregunta: ¿De dónde se deriva este asunto de que la medianoche determina si deben o no ser devueltos?

Rav dice: Un versículo establece: Toda la noche y él quemará el holocausto, lo que indica que hay una mitzvá de quemar los miembros de un holocausto toda la noche, como dice el versículo: “Es el holocausto sobre la pira en el altar toda la noche hasta la mañana” (Levítico 6:2). Y un versículo establece: “Toda la noche hasta la mañana…y él quitará las cenizas que el fuego consumió del holocausto sobre el altar, y las pondrá junto al altar” (Levítico 6:2–3), lo que indica que se pueden retirar las cenizas en cualquier momento durante la noche, incluidos los miembros de un holocausto que ya se endurecieron por el fuego. ¿Cómo pueden reconciliarse estos textos?

Rav explica: Divide la noche en dos partes: La mitad de la noche, es decir, hasta la medianoche, está designada para la mitzvá de la quema, y durante este tiempo, aquello que se desprendió del altar deberá ser devuelto; y la mitad de la noche, es decir, después de la medianoche, está designada para la remoción.

Con respecto a la afirmación de Rav de que se puede comenzar a retirar las cenizas solo después de la medianoche, Rav Kahana plantea una objeción a partir de una mishná (Yoma 20a): Todos los días los sacerdotes retiraban las cenizas del altar y las colocaban en el lado oriental de la rampa al canto del gallo o cerca de la hora de su canto, ya fuera antes o después, pues no había insistencia en un momento exacto. En Yom Kippur retiraban las cenizas a medianoche. En las Festividades las cenizas se retiraban incluso antes, al final de la primera guardia. Rav Kahana concluye su objeción: Y si se te ocurre que el momento apropiado para retirar las cenizas según la Torah es desde la medianoche, cómo adelantamos la retirada de las cenizas en las Festividades, y cómo retrasamos su retirada el resto del año?

Más bien, Rabí Yoḥanan dice: El momento apropiado para la remoción de las cenizas se basa en lo siguiente: Del hecho de que se declara con respecto a la quema de los miembros: “Toda la noche” (Levítico 6:2), ¿acaso no sé que él puede quemar una ofrenda quemada hasta la mañana? Si es así, ¿qué significa cuando el versículo dice: “Hasta la mañana”? Significa: Añade otra mañana a la mañana de la noche. Levántate antes del amanecer, pues ese es el momento para la remoción de las cenizas. Sin embargo, no hay una hora específica fijada para realizar esta remoción, y se pueden remover las cenizas desde el comienzo de la noche.

Por lo tanto, todos los días, realizar la remoción al canto del gallo es suficiente. En Yom Kippur, debido a la debilidad del Sumo Sacerdote, que debe realizar todo el servicio del Templo en ese día, se apresuraban a retirar las cenizas desde la medianoche. En las Festividades, durante las cuales hay muchas ofrendas a causa de las multitudes de judíos en Jerusalén en esos días, quienes, para ofrecer sus sacrificios, llegaban temprano al Templo, retiraban las cenizas comenzando desde el final de la primera guardia, como la mishná enseña en la cláusula final (Yoma 20a): El canto del gallo no llegaba en las Festividades hasta que el patio del Templo estuviera lleno de judíos.

§ La Guemará explicó previamente la mishná diciendo que los miembros que fueron endurecidos por el fuego pero no consumidos por completo no se devuelven al altar si fueron desalojados de él después de la medianoche, ya que la mitzvá de la quema ha sido cumplida y los miembros se consideran como completamente consumidos. Se declaró que los amora’im participan en una disputa acerca del siguiente asunto: En el caso de miembros que se separaron de sobre el altar antes de la medianoche y fueron devueltos después de la medianoche, por lo cual la mitzvá de la quema no se completó para la medianoche, Rabba dice: