La Guemará añade: Y además, se puede plantear otra dificultad contra la opinión de Rav Ashi, quien sostiene que según Rabbi Eliezer no hay mezcla, ya que se enseña explícitamente en una baraita: Con respecto a la sangre de una ofrenda, por ejemplo, una ofrenda por el pecado, que debe ser colocada arriba de la línea roja, que fue mezclada con sangre de una ofrenda, por ejemplo, un holocausto, que debe ser colocada abajo de la línea roja, Rabbi Eliezer dice: El sacerdote deberá inicialmente colocar la sangre de la mezcla arriba de la línea roja por el bien de la ofrenda por el pecado, y luego el sacerdote deberá colocar sangre de la mezcla abajo de la línea roja por el bien del holocausto, y tanto la sangre colocada arriba como la sangre colocada abajo le cuentan para el cumplimiento de la mitzvá.

La Guemará explica la dificultad de esta baraita: Y si dices que no hay mezcla, ¿por qué ambas colocaciones le cuentan? Quizás colocó la sangre de la mezcla que corresponde arriba de la línea roja abajo de ella, y la sangre que corresponde abajo de la línea roja arriba de ella.

La Guemará responde: Aquí estamos tratando de un caso en el que hay una mayoría de sangre que debe colocarse arriba de la línea, y el sacerdote colocó sangre arriba en la medida de la sangre de la mezcla que debe colocarse abajo de la línea, y un poco más de sangre. De esta manera, se asegura de que necesariamente haya colocado por encima de la línea roja parte de la sangre que corresponde allí.

La Guemará plantea una dificultad: Pero la baraitaenseña: La sangre colocada abajo cuenta para él para el cumplimiento de la mitzvá. Según esta explicación, es posible que toda la sangre de la ofrenda quemada haya sido colocada por encima de la línea roja. Entonces, ¿por qué ha cumplido la mitzvá al colocar sangre por debajo de la línea roja? La Guemará explica: La baraita no quiere decir que cuente para la mitzvá de colocar la sangre de una ofrenda quemada por debajo de la línea roja; más bien, quiere decir que cuenta para él para el propósito del remanente de la sangre de la ofrenda por el pecado, que debe derramarse sobre la base del altar.

La Guemará sugiere: Ven y escucha una prueba de una baraita: Si el sacerdote colocó la sangre mezclada debajo de la línea roja y no consultó a las autoridades, ¿qué debe hacer ahora? Rabí Eliezer dice: Él volverá a colocar la sangre por encima de la línea roja, y la sangre colocada debajo le cuenta. Una vez más, la dificultad es que si Rabí Eliezer sostiene que no hay mezcla, ¿por qué la colocación le cuenta? Quizás colocó debajo de la línea roja la sangre de la mezcla que corresponde por encima de ella, y la sangre que corresponde debajo de la línea roja por encima de ella.

La Guemará responde: Aquí también, estamos tratando de un caso en el que la mayoría de la sangre pertenece por encima de la línea, y el sacerdote colocó sangre por encima de la medida de la sangre en la mezcla que pertenece por debajo de la línea, y un poco más de sangre. De nuevo la Guemará pregunta: Pero la baraita enseña: La sangre colocada por debajo le cuenta. Dado que es posible que toda la sangre de la ofrenda quemada haya sido colocada por encima de la línea roja, ¿por qué la sangre colocada por debajo le cuenta? La Guemará responde que la baraita quiere decir que le cuenta para el propósito del remanente de la ofrenda por el pecado.

La Guemará sugiere además: Ven y escucha otra prueba de una baraita: Si el sacerdote colocó la sangre mezclada arriba y no consultó a las autoridades, tanto estos Sabios como aquellos Sabios, es decir, los Rabinos y Rabí Eliezer, conceden que deberá volver a colocar la sangre abajo de la línea roja, y estas aplicaciones y aquellas aplicaciones le cuentan. Si Rabí Eliezer sostiene que no hay mezcla, no concedería este punto, pues quizá colocó la sangre que corresponde abajo de la línea roja arriba de ella, y la sangre que corresponde arriba, abajo.

La Guemará responde: También aquí, esto se refiere a un caso en el que la mayoría de la sangre pertenece por encima de la línea, y el sacerdote colocó sangre por encima en la medida de la sangre en la mezcla que pertenece por debajo de la línea, y un poco más de sangre. De esta manera cumple la mitzvá de la sangre que debe colocarse por encima de la línea roja solamente.

La Guemará plantea una dificultad: Pero la baraitaenseña: Estos y aquellos cuentan para él, no solo la sangre que debe colocarse arriba. La Guemará explica: ¿Acaso la baraitaenseña: Estos Sabios y aquellos Sabios conceden que estas aplicaciones y aquellas aplicaciones cuentan para él? Solo enseña: Estos y aquellos cuentan para él. En otras palabras, aunque la baraita afirma en la primera cláusula que tanto los Rabinos como Rabí Eliezer conceden que el sacerdote regresa y coloca la sangre debajo de la línea roja, este acuerdo no se aplica a la cláusula siguiente de la baraita, pues en la cláusula final llegamos a la opinión de los Rabinos solamente, quienes dicen que hay mezcla, por lo cual ambas aplicaciones cuentan para él.

La Guemará sugiere: Ven y escucha una prueba de la mishná: En un caso de la sangre de una ofrenda que debe ser colocada sobre el altar con una aplicación que se mezcló con la sangre de otra ofrenda que debe ser colocada sobre el altar con una aplicación, la sangre será colocada con una aplicación. Y si dices que, según Rabí Eliezer, no hay mezcla, ¿por qué habrán de colocarse con una aplicación? Quizás él coloca de esta sangre y no coloca de aquella sangre. La Guemará responde: Esto se refiere a un caso en el que la medida de una aplicación de esta sangre se mezcló con la medida de una aplicación de aquella sangre, y no más. En consecuencia, ciertamente colocó ambos tipos de sangre.

La Guemará plantea otra dificultad: la mishná enseña que, en un caso de la sangre de una ofrenda que debe colocarse sobre el altar con cuatro aplicaciones y que fue mezclada con la sangre de otra ofrenda que debe colocarse sobre el altar con cuatro aplicaciones, la sangre deberá colocarse con cuatro aplicaciones. Pero si no hay mezcla, quizá él colocó solo la sangre de una de las ofrendas. La Guemará explica: Aquí también, se refiere a un caso en el que la medida de cuatro aplicaciones de esta sangre fue mezclada con la medida de cuatro aplicaciones de aquella sangre, y por lo tanto ciertamente colocó sangre de ambas ofrendas.

La Guemará plantea otra dificultad: la mishná enseña que si la sangre de una ofrenda que debe colocarse sobre el altar con cuatro aplicaciones se mezcló con la sangre de otra ofrenda que debe colocarse sobre el altar con una aplicación, Rabí Eliezer dice: La sangre deberá colocarse con cuatro aplicaciones. También aquí, si no hay mezcla según Rabí Eliezer, quizá colocó la sangre de solo una de las ofrendas.